vero habent naturaliter aī puritatē⁊ quietē ꝑ quā ad ꝯtēplationē ſuntapti/ qui ſi totaliter actionibꝰ deputentur detrimentum ſuſtinebūt Vn̄gregoriꝰ ibidē dicit ꝙ quorūdā hominū ita ocioſe mētes ſunt/ vt ſi eoslabor occuputionis excipiat/ in ipſooperis inthoatione ſuccūbant. Sedſicut ip̄e poſtea ſubdit/ ſepe ⁊ pigrasmētes amor ad opꝰ excitat/ ⁊ īquietas in ꝯtēplatiōe timor refrenat Vn̄⁊ illi qui ſunt ineigis apti ad vitamactiuam/ pn̄t per exerciciū actiue adꝯtēplctiua p̄ꝑari/ ⁊ illi nichilominꝰqui ſunt inagis ad cōtemplationemapti/ poſſunt exerciciā actiue ſubirevt per hoc ad contemplationē paratiores reddatur. Ex p̄miſſis patetqualiter vito cōtemplatiua īpediat̉ꝑ actiua/ ⁊ qualiter per eam adiuuetur. Nam vita cctiua ꝯſiderari p̄tquantū ad duo. Vno modo quātūad ipſum ſtudui ⁊ exerciciū exteriorū actionū/ ⁊ ſit manifeſtū eſt ꝙ ipſa impedit vitam contemplatiua inquatum īpoſſibile eſt ꝙ quis ſimuloccupetur circa exteriores attiōes ⁊diuīe vacet ꝯtemplationi. Alio mōdo poteſt ꝯſiderari vitā actiua/ quātum ad hoc ꝙ interiores anime paſſiones comporūit ⁊ ordinat ⁊ quātūad hoc ipſa adiuuat ad contēplationem que impeditur per inordiationem interiorū paſſionū. Vnde gregoriꝰ dicit in vi. moral̓. Qui ꝯtemplationis arcē tenere deſiderant/ priris ſe in campo ꝑ exerciciū operꝭ ꝓbent. vt ſollicite ſciāt/ ſi nullo iā incia proximis irrogat/ ſi irrogata aproximis equanimiter portant Siobiectis bonis temporalibꝰ nequāꝙ ines leticia ſoluitur/ ſi ſubtractis/nō numio merore ſauciatur. Ac deīde perpedat/ ſi cū ad ſemetipſos iny ſpūalia rimētrorſus redeūt / ī eo ꝙtur/ nequaꝙͣ rerum corꝑaliū ſeriemvmbras trahūt/ vel fortaſſis trattas/ manu diſcretionis abigūt.De hijs que actiue vite attribuūturCapitulum quartū.Ginde ſpecialiꝰ inquirendumeſt: quid ad vtraqꝫ vitam ꝑtinecit. Et primo quidem de vita actiuci ſciendū eſt ꝙ omnes virtutesmorales pertinent eſſentialiter adeam Vnde ⁊ ph̓s dicit in x. ethi. ꝙbirtutes morales ordinant ad felicitatem actiuam Et yſydorꝰ li. de ſūino bono dicit ꝙ in actiua vita prius per exerciciū boni operis cuctaexhaurienda ſunt vicia / vt in conteplatiua ium pura mentis acie ad cōtemplandum diuīa quiſqꝫ pertranſecit. Quia tomen uiter virtutesmorales precipua ē iuſticia quā qͦsad alterum ordinat̉/ vt philoſophꝰprabet quinto ethi. Ideo quandoqpita attiua deſcribitur per. ea quead alterum ordinantur. Non quiain hijs ſolum/ ſed quia in hijs prinripalius conſiſtit. Et propter hocgregorius ſuper ezechielem dicit ꝙactiua vita ē. panem eſuriētꝭ tribuere. ⁊ ī fine multis enumeratis q̄ adalteꝝ ꝑtinēt ſubdit/ ⁊ q̄ ſīgul̓ qͥbuſꝫ