acceptum eſt deo ſacrificiū quo quisanimā ſuam ⁊ alioꝝ applicat ꝯtemplationi ꝙ āctioni. Ꝙ aūt apoſtolus ait i. coꝝ. iij. Vnuſquiſqꝫ ꝓpriamercedem accipiet ſcd̓m ſuum laborem/ nō probat vitam actiuam cuiattribuitur labor/ maioris eſſe meriti ꝙ ꝯtemplatiuā cui appropriaturquies Nam licet lobor exterior oꝑetur ad augmētum pͥmij accidentalis;/ tamen augmentum meriti repectu p̄mij eſſencialis/ principaliterin caritate conſiſtit. Cuiꝰ quoddamſignum eſt/ labor exterior toleratuspro xpriſto. ſed multo expreſſiusſignum eſt/ ꝙ aliquis pretermiſſisomnibus que ad hanc vitum pertinent/ ſoli diuine cōtemplationi vacare delectetur. De ordine vite actiue ⁊ contēplatiue Capitulū iij.Oſt hec conſiderandum eſt deordine vite actiue et ꝯtemplatiue ad īuicem De quo dicit gregoꝰomel̓ iij. ſuꝑ ezechielē. ꝙ vita actiua prior eſt temꝑe ꝙ ꝯtemplatiuaquia ex bono opere tenditur ad contemplationem. Sciendum autē eſtꝙ aliquid dicitur alio prius dupliciter. Vnomodo ſcd̓m ſuam naturaEt hoc modo vita contemplatiuaeſt prior ꝙ actiua/ in quantum prioribus et melioribus inſiſtit. Vnde⁊ actiuam mouet et dirigit. Ratioenum ſuperior/ que contemplationideputatur cōpciratur ad inferioremque deputatur actioni. ſicut vir admulierem que eſt per virum regenda. ut augꝰ. dicit xij. de trinitate.Aliomo dicit̉ aliqͥd prius qͦ ad nos22ſcꝫ quia ē prius via generatioīs/ ethoc mō vita actiua eſt prior contemplatius/ quia diſponit ad cōtemplatiuam/ vt infra patebit/ ipſa enumprecedit / licut id quod eſt communeplurium/ precedit via generatiōis/id qd̓ eſt proprium perfectorum.Nam vita contemplatiua non ordinatur ad qualemcūqꝫ dilectionē deiſꝫ ad perfectam/ ad quam preceditdilectio proximi propter deum/ q̄pertinet ad actiuam. Sed ſicut &vita cctius proceditur ad vitam cōtemplatiuam ſcd̓m ordinē generatiorus/ ſit quandoqꝫ a vitā contēplatiua reditur ad vitam actiuam perdiam dilectionis/ vt ſcilicet vita actiua per contemplatiuam dirigat̉.ſicut per operationes acquirunturhabitus/ ⁊ per habitum acquiſitumperfectiꝰ aliqͥs operat̉/ vt dicitur ij.ethi. Ideo dicit gregorius ſuper eꝫchielem. ꝙ ſicut bonus ordo viuendi eſt. vt ab actiua ī contemplatiustendatur/ ito plerūqꝫ vtiliter a contemplatiua qnimus ad actiuam reflectitur. Hoc autem intelligendūeſt in hijs qui ad hoc apti ſunt Nailli qui ſunt proni ad paſſiones ꝓpber eorum impetum ad cigendum.ſunt ſimiliter magis apti ad vitamactiuam propter ſpiritus inquietudinem. Vnde dicit gregorius in ſexto moral̓. ꝙ nonnulli ita inquieti ſunt. vt ſi vacationem loborumhabuerint grauius laborant. quia tanto deteriores cordis tumultustolerant/ quanto eis licentius adcogitationes vacat. Quidam