quo dei participes fiūt/ deus aūt bonō qd̓ ip̄e eſt eſſētialiter illa efficitſuꝑemuēter. Nā ſuper cgelos aſſiſtit ⁊ cuſtodit vt ſup̄ma pietas/ ſuꝑ archagelos reuelat et erudit vt ītima claritas/ ſuper ꝟtutes oꝑat̉.vt ſumma virtus/ ſuper poteſtatestuetur vt vera ſcilꝰ ſuꝑ prīcipatꝰ regit vt principiū efficiens/ ſuꝑ dn̄ātiones p̄eſt vt maieſtas op̄s/ ſuperthronos ſedet. vt ſereniſſima equitas/ ſuper cherubin nouit vt ſapientiſſima veritas/ ſuper cherubī amat⁊ ardet vt ſuciuiſſima caritas O ꝙͣbonū eſt ⁊ iocundum/ ibi cum celiciuibus hitare ⁊ ꝑ mentis contēplotionem vtcūqꝫ hic poſſumꝰ illas circuire lucidiſſimas mnanſiones / ⁊tūꝓpheta exclamcre. domīe dilexi decore domꝰ tue ⁊ locū hītatiōis glorie tue De contemplatiōe in diuinis perfectionibꝰ Caplin xiij.v Erū multo meliꝰ atqꝫ iocūdius ē hos q̄gelicos alioſꝫ btōsſpūs ꝑtrāſire. ⁊ ad dei diuīarūqꝫ ꝑfectionem ꝯtemplationē ꝑuenire/ ⁊dicere cū ſpōſcim caticis Paululumtū ꝑtrāſiſſē eos/ īuenū quem diligitaīa mea. In hac itaqꝫ ꝯſiderationeillud ſciēdū eſt/ ꝙ diuinaꝝ ꝑfectiōiquedā ſunt. nō ꝯtra ſed ſupra rōemQuēdā vero nō p̄ter ſꝫ ſcd̓m roemDupra rōem ſūt / que ad diuinc trinitatem ꝑtinent vt triū ypoſtaſumid eſt trium ſuppoſitoꝝ vel perſonarū in vna deitate realis diſtinctioillcirū triū rerum eſſentialis circūinceſſio/ earundē ſuppoſitalis emanatio/ pr̄is prīcipias ꝓductio/ filij eterna generatio/ ſpūs ſcī ab vtroqꝫ ſpiratio ⁊ alia hmōi. quoꝝ ꝯp̄hēſio magis hr̄i ſꝑādā ē ꝑ bt̄ītudinē prie ꝙꝯtēplatiōeꝫ vie Sꝫ alia ſūt ſcd̓mrōem q̄ ad d̓inā ꝑtinent vnitatē/ utꝙ vna ſit dei eſſentia ſimpliciſſīa īmenſa īfinita īmobilis op̄s liberrima ⁊ generaliter ꝑfectiſſici. que licꝫhuane modū ītelligentie excedant/tamen roni ꝯſonāt. In hijs vero fides rōeꝫ ꝯfortat ⁊ ad eoꝝ ꝯtemplotiōem adiuuat Quidā aiūt omnemhmōi ꝑfectionū ꝯſideratiōem ī quadruplicem ſpeciem colligūt Primaē admiraº maieſtatis ⁊ hec moxīai⁊ que reqͥrit cor purgatū vt q vitislibeꝝ. facile ſe ad ſuꝑna leuet Secūda huic nccaria ītuitio iudicioꝝ deique pauido aſꝑcūdū vehementiꝰ;cutit ituentem/ fugat vicia. fundatbirtutes. iniciāt ad ſcipientiam/ humilitatem ſeruat. Terciā eſt meoria beneficioꝝ que ne dimittat ingratū ſollicitat meoratem ad amorembene factoris. Quarta expectaº promiſſoꝝ ⁊ meditatio eternitatis. qꝛenī que ꝓmittūt̉ eterna ſūt/ hec lōganimitatem alit ⁊ ꝑſeuerātie datvigorem. Ad hec ꝟo ꝯuenienter adaptat̉ illud apoſtoli/ vt poſſitis ꝯp̄hendere tū omībꝰ ſcīs/ que ſitlōgitudo latitudo ſb̓limitas ⁊ ꝓfūdū. Lōgitudinem app̄hendit meditatio ꝓmiſſoꝝ/ latitudinem recordotio beneficioꝝ/ ſublimitatem cōtemplatio maieſtatis/ ꝓfūdū inſpectioiudiciorum. Hec in deo vna recſunt. que longitudo dicitur ꝓpter