¶ Secunde virtutes quas purgatorias vocant/ hoīs ſunt in quantūdiuinitatis capax eſt. ſolūqꝫ animūeius expediunt. qui decernit ſe a corporis cōtagione purgare. et quāddhumanoꝝ fuga. ſolis ſe ingerere diuinis Hee ſunt ocioſoꝝ. qui reꝝ publicarum actibus ſe ſequeſtrant Hasquidā virtutes philozophātium nōminant. apud quos virtutum officia ſic diſpenſeint. Prudentie eſſe dicunt. mundū iſtum ⁊ omnia que inmūdo ſunt / diuinorum cōtemplatione deſpicere. omneqꝫ animi cogitationem in ſola diuina dirigere Temperantie omnia relinquere/ in quantum naturā patitur/ que corꝑis vſꝰrequirit Fortitudinis/ non terreri animā a corꝑe quodamodo ductu p̄ſhi.loſophie recedentem/ nec altitudineꝑfecte ad ſuꝑna aſcenſionis horrereIuſticie ad vnam propoſiti huius ꝯſentire vium. ⁊ in hanc dirigere vniuſcuiuſqꝫ virtutis obſequiū Tercie birtutes ſunt purgati defecatiqꝫanimi/ et ab omni mundi huiꝰ aſꝑgine deterſi Illic prudentie eſt diuina non quaſi in electione preferre/ſed ſola noſſe/ et hec tanꝙͣ nichil aliud ſit intueri Temperatie terrenascupiditates non reprimere. ſed penitus obliuiſci ffortitudinis paſſionesignorare non vincere. vt neſciat iraci. cupiat nichil Iuſticie ita cum ſuꝑna ⁊ diuina mente ſociari. vt imitando perpetuum cum ea fedus ſeruet¶ Quarte virtutes exemploresdicuntur que in ipſai diuina menteconſiſtunt a quarum exemplo ydeali/ relique omnes per ordinem deflaunt. Illic prudentia eſt/ mens ipſcidiuina Temperantia quoqꝫ/ que īſe perpetua intentione conuerſa eſt.Fortitudo eſt/ ꝙ ſemper eadem manet/ nec aliquando mutatur. Iuſticia ꝙ perhenni lege. ⁊ ſempiterna operis ſui ꝯtinuatione non flectitur.11 O qy ſelices illos philoſophosdixerim. qui premiſſos virtuoſe ſublimitatis gradꝰ nō tam verbis eloqui ꝙͣ factis aſſequi meruerint/Sed non eſt hec infidelium ſed xpianorū ph̓orū perfectio. nec hucne īduſtrie opꝰ. ſed diuīe gr̄e Vtina tamē ph̓i xp̄iani. vtina theologi. vtinā religioſi ⁊ p̄lati/ hec q̄ a gētilibꝰphiloſophis dicta ⁊ ſcripta ſunt memoriter teneat. ⁊ ea que illi propria birtute ſuperbe preſumere auſi ſūthumiliter ꝑficere deo auxiliante ſtudeantDe virtutum diſtinctione ſcd̓mphiloſophos peripatheticosCaplin quintum.Icet at peripatheticorum ph̓orum princeps ariſtotiles eciāquandam virtutem heroycam ſōpncuerit. quam velut diuinam quaſiſupra humaitatis vires poſuit. hāttamē parum proſecutus. de virtutibus ſolum quantum naturalis ratie patitur locutus eſt. ⁊ eas in ethycis diſtinguens in intellectuales ⁊affcionales diuiſit. Quarum numerum ⁊ officia in tractatu noſtro deanima. hoc modo breuiter collegimus. Intellectuales enim virtutesdicuntur que intellectum perficiunt/5