DAica. XXIII.
Adueſarius veſter dyabolus tanꝙͣ leorugiens circuit queres quem deuoret.Propter qd̓ apl̓s docuit caute ambulandū. LV Et vt ī ambuldāo nō vacillemus. ſecūdo ſubdit ambulationisſpecificationē. Et primū qͥdem malorū vt vitet̉. cum dicit. Multi em̄ ambulant quos ſepe dicebam vobis nūc autflens dico inimicos crucis xp̄i. Talesem̄ in ambulādo nō hn̄t forma ſanctorū vel hoīm ſed beſtiaꝝ. De quibus. psͣHomo cū in honore eſſet cōꝑatus eſtiumentis inſipientibus. ⁊ ſil̓is factuseſt illis. Hn̄t em̄ formā lupi. ꝙͣtum adguloſitatē. Propter qd̓ dicit. Quoꝝ deus venter eſt. Nam ſicut dicit Hiero.Unicuiqꝫ qd̓ magis colit ac diligit hocei deus eſt. Talis habet coquina ꝓ tēplo. frequentius em̄ ⁊ libentius cōquina ꝙͣ eccl̓iam ītrat. menſam lata ꝓ altari. plus em̄ querit talem menſam ⁊ reueret̉ ꝙͣ altare. Item habet coquū ꝓ ſacerdote. quotidie eī aperit ei infirmitates corꝑales. indicando p̄parationē ciboꝝ corꝑalium. ſꝫ raro aperit infirmitates ſpūales. ⁊ vtinā ſemel in ano ſacerdoti. Item habet ꝓthure redolentiā diuerſoꝝ ferculoꝝ ⁊ ſapoꝝ. Propter hocdicit apl̓us Ro. viij. Qui in carne ſuntid eſt in carnalibus deſiderijs deo placere nō poſſunt quia ꝑ talia a deo recedunt. Unde Oſee. iiij. Adimpleti ſunt⁊ ſaturati ſunt. ⁊ leuauerūt cor ſuum. ⁊obliti ſunt mei. Et Deut̓. xxxix. Incraſſatus impinguatus dilatatus de reliqͥtdeū factorē ſuū ⁊ receſſit a deo ſalutari ſuo. Et ſic ꝯtempto deo venter ſibideus exiſtit. Et ꝓpter hoc apl̓us dicitde gulo ſis. Quoꝝ deus venter ē. ¶ Itēhabent formā leonis ꝙͣtum ad ſuperbiam ⁊ gloriā ꝓ quo dicit apl̓s hic. Etgloria eoꝝ in confuſione. Gloria eniꝫſuꝑboꝝ eſt inferiorem deſpicere ⁊ conculcare. Quod ꝓprium eſt leonis in ceteris animalibus. Propter hoc dicit̉Ecc̄i iiij. Noli eſſe ſicut leo in domotua. Talem gloriam ſequitur confuſioPropter hoc dicit apl̓s. Et gloria eoꝝ
in ꝯfuſione. Qꝛ ſicut dr̄ Eſa. xviij. Pedibus cōculcabit̉ corona ſuꝑbie ebrioſis effraim. ⁊ erit flos gl̓ie exaltationiseius decidens. ¶ Item hn̄t formā talpeꝙͣtum ad terrenoꝝ cupiditatem. Talpaem̄ ſemꝑ terram fodit. nec aliter viuere poteſt niſi in terra. ſic cupidi ⁊ auaritotaliter ſepulti ſūt in terra. ⁊ nihil eisaliud ſapit ꝙͣ terrena. Pro quo hic dic̄apl̓us. Qui terrena ſapiunt. Hi ſunt qͥſicut dicitur Luc̄. xviij. quinqꝫ iuga bouid eſt quinqꝫ ſenſus qui dicunt̉ iuga rōne cōbinationis inſtrumentoꝝ. ꝓbantterram reuerſando ſicut talpa. Talemergo ambulationē que currit per delicias diuitias ⁊ honores. on̄dit apoſtolus eſſe execrabilē. quia inimicū crucischriſti facit. Exemplū capl̓. vj. K. Sedecce apoſtolus oſtendit ꝙ heu noͣ pauci ſed multi in his tribus ambulant. cūdicit. Multi em̄ ambulant quos ſepedicebam vobis. Propter hoc dicit dn̄sMathei .vij. Lata eſt porta ⁊ ſpacioſavia que ducit ad mortem ⁊ multi ambulant per eam. Exemplū de cancellario pariſien̄. Aliud exemplū cap̄. xviij.E. Bonoꝝ vero ambulatione oſtēditeſſe circa celeſtia. cum dic̄. Noſtra aūtcōuerſatio in celis ē. Sancti em̄ in hacpere grinatione ſolo corꝑe conſtituti inilla celeſti patria cogitatione ⁊ auiditate conuerſant̉. Et hoc oſtendit ex tribꝰex quibus maxime cognoſci ſolet alterius regionis homo. vicꝫ ex habitu corporis ex loquela oris. ⁊ exd̓ſiderio cordis ¶ Primo ergo oſtendūt ſe celeſtesex habitu corporis. id ē ex candore carnis. talis eſt em̄ habitus celeſtis. UndeApoc̄. iij. Ambulabunt mecum in albis. In celo em̄ neqꝫ nubēt neqꝫ nubetſed erunt om̄es ſicut angeli dei. Sicudicit dn̄s Mathei .xxij. In tali habituſcꝫ candore carnis conuerſatus eſt apoſtolus ⁊ ſui ſequaces. Unde. ij. Corint̓x. In carne ambulantes non ẜm carnēmilitamus. In carne enim eſſe ⁊ p̄tercarnem viuere eſt conuerſationis angelice nōͣ hūane. ⁊ virtutis nō nature.