De paſtione dn̄i

¶ Preterea ſenſuales vires motiue appetiue perfectiſſime fuerūt in eo. Nam iraſcibilis aduerſabat̉ōni malo. tendebat concupiſcibilis in om̄e bonum.Et has itaqꝫ bn̄dicamꝰ ⁊ ꝓ noſtraꝝ app̄henſluaruꝫvirium reformatiōe exoremꝰ Memineris etiam qͣꝫtum his paſſus. ⁊ qͣꝫ ex his ſeruierit tibi ⁊ qͣꝫta ꝯtulerit bona ¶ Motiue āt executiue ſcꝫ vires vel ſpūsnat̉ales aīales ⁊ vitales. nō tales quales noſtra anguſtia ꝑpetit̉ eas. in qͥbꝰ dum vna hoꝝ remittit̉ ītēditur altera. ⁊ ecōtra vna intenſa fit remiſſior reliqͣ:Iuxta illud vulgare Dum vires nat̉ales remittūturaiāles intēdūtur ⁊ ecōtra: Nō ſic inqͣꝫ nō ſic. ſꝫ ambidexter fuit in vtriſqꝫ. neutrius actꝰ vt creditur obſtitit alteri qͥppe poſito in latitudine mētis. qͥ ⁊ ꝑfectꝰin animalibꝰ ⁊ nat̉alibꝰ n̄ p̄peditꝰ Oremꝰ eum ꝑ hāclatitudiēm ſpūum vel virium eiꝰ. vt ſi in latitudinehac ſectari non poſſimꝰ gigantem currētem vel ſaltēdonet vt aiāles ita in eius cultum extendamꝰ vt minus in nos poterint nat̉ales. Nec miraculo ſit cuiqͣꝫꝙ dn̄o iheſu latitudiēm potentiaꝝ anime tribuaꝰ.q̄ multis viatoribꝰ etiam vanis fuit vel ex ꝑte conceſſa vt poſſimꝰ declarare niſi ꝓlixitas obſtaret Habuit aliqͣꝫtulam latitudīēm metis ſalomō velut arena que in litore eſt maris. Conceſſo fuit ad horā ſcōbn̄dicto dum ſub vno radio totum ꝯſpexerat orbemCirus. alexander. petrus bleſen̄ ⁊ qͦs ante dixiſſe debuiſſem Origenes ⁊ ceteri qͥqꝫ in hac ꝑticipauere qͦrum mire fuere actiones q̄ ſecus noͣ pn̄t ſaluari. Ethanc non excitatam abditam vocat Augꝰ aīe oꝑationem. ¶ Sed iam ad vires intellectiuas veniēdum Sed qͥs oro haꝝ ꝑfcōnes. qͥs item laudes qͥsqͣs ꝓ nobis ꝑtulerint paſſiones digne poterit explicare Uere nō eſt qͥ poteſt ad hec. ¶ Fuit intellectꝰinnumerabilibꝰ ⁊ luminoſis cogitatiōibꝰ illuſtratusqͥppe plenus ōni veritate vts de ſacramēto eſt declaratum. ¶ Memorie intellectiue obliuio nulla accidebat ſed ſtabilis in omni bono nūqͣꝫ pctī neuo vl̓tenuiter offuſcata ¶ Porro qͣꝫ chriſti voluntasin ōibꝰ ꝑfecta. qͣꝫ dei ⁊ ꝓximi dilectione charitate ōniū. itē ꝟtutū tāpetijs adornata. facile innuit̉ quiaōni grā plenꝰ erat teſte euangeliſta. Habes de gratijs chriſti generalibꝰ. ſingl̓aribꝰ ⁊c̄. vtsͣ folioSileat hic oīs lingua. hec laus maxima erit ꝙ ī laude ſe deficere ⁊ ſuccūbere fateat̉. Oremus qͦ noſtrasreformet vires ⁊ ꝑficiat ymaginem ſuam. Gratiasagamus ꝙ nec ſup̄mis his ſuis viribꝰ a paſſione ꝓnobis pepercit. Uerſabat obiecta doloroſa in memoria Conſidarabat noſtram ingratitudinem. paſſionis fruſtratioēm intelligentia. Compatiebatur ⁊ nimium ſuꝑ his eſtuabat voluntas illa inamorata.In omnibꝰ eſt viribꝰ paſſus vt reformaret omnes.O gratias illi.¶ De habitibus..§. pͥmꝰ

Zrcio benedicendi ſunt habitus illi preclari habituatiſſime vnime chriſti qui inclinant potencias ad actum. Et ergo ẜm ꝙ triplices ſunt potencie etiam triplices habitus in chriſto eſt reperire.ſenſualesScꝫ hītꝰītellectuales. practici ſpeculatiuiaffectionales.¶ O benedicti ſint habitus ſenſuales. qui omnēſenſualitatem ad omne inclinabant bonum. Benedicti item habitus intellectuales qui omnes perfecti in te fuere.duo practiciars prudentiaEt ſuntſcꝫtres ſpecl̓atīſcīa ītellc̄s ſapīaO dijudicet qui poterit qͣꝫ hi ꝑfecti in chriſto fuere¶ Poſtremo habitus potentie volitiue omnis ēvirtus moralis. que qͣꝫ in chriſto perfecte nō noſtreeſt diſſerere lingue. Quis enim chriſto prudētior circa conſiliabilia. quis eo iuſtior circa communicabilia. quis circa terribilia fortior. aut temperantior circa delectabilia; Uere nullus. ¶ Patet ergo ꝙ inchriſto fuerunt habitus boni ſcilicet ſcientia ⁊ ꝟtusin ſummo. Nunqͣꝫ ſibi vendicarant in eo locum habitus mali cuiuſmodi ſunt ignorantia ⁊ peccatum.O ſint igitur benedicti§. ij.De ſpeciebꝰ in chriſtoUerūt autem ⁊ in chriſto ſpecies rerum Eſt ātſpecies vt hic capitur ſimilitudo vel ymago reicognite. manens naturaliter in anima etiam poſtqͣꝫ ipſa deſijt actualiter cognoſcere apta nata ducereaiām in noticiam rei cuius ipſa eſt ymago vel ſil̓itudo. Et eſt ſpecies ſenſibilis puta ſil̓itudo rei ꝑticularis in fantaſia. Itemqꝫ intelligibilis ſcꝫ ſil̓itudo reivniuerſalis exiſtens in intellectu poſſibili. Hoc aūtnotatu digniſſimum ꝙ quo acriores vigoroſioresqꝫ fuerint vires ſeu potentie ipſiꝰ aīe eo clariores etſubtiliores efficatiores oportet exiſtant ipſe ſpeciesſenſibiles ⁊ intelligibiles. Cum igitur potencie xp̄inon modo eucratice ⁊ nature puritate predite. veꝝ⁊ a verbo dei illuſtrate ⁊ ei comperſonate fuerunt.Liquet qͣꝫ dignito ſe ille ſpecies in anima chriſti modo ſingulariſſimo refulſerūt Et eo nimirum clariores quo ipſa chriſti humanitas illis eterni verbi ydeis ⁊ prothotipo ꝑſtiterit vicina. O qͣꝫ placidas (quidam exclamat) qͣꝫacres qͣꝫ diuas cōſiderationes etdijudicationes) vt iā de ſpeciebꝰ ſenſibilibꝰ loquar)chriſtus habuit cū vel lapidem vel herbam aut ceterorum quodlibet ꝑticularium creatorum ⁊ potiſſimꝑticularem homiēm lucidis ⁊ ſuauiſſimis ſuis fantaſmatibꝰ ipſis ſuis oculis abſtractiue diſpexit. Oquid illi mentis O quid conſiderationis in ſingulisfuit Si legitur de ſanctis aliquibꝰ hominibꝰ ꝙ ī omni creaturarum occurſu mox in creatoris ſubuehan