Neditatorium

inſtabilitas. Scd̓o corꝑis infirmitas Decies enimmille teſte platōne in phedrone) nobis vacationumimpedimēta inde ꝓueniūt. Tercio obiecti excellētiaNam ad ea q̄ dei ſunt ꝯtemplāda hꝫ ſe ocl̓s noſter ſicut oculus noctue ad ſplendorem ſolis. Sūt ⁊ multa alia q̄ tranſimus. ¶ Tercio hūilis id ē opꝰ eſtſumma humilitate. ne ſapiat altum ſed timeat ſꝑ.Suꝑ quem em̄ reſpiciet niſi ſuꝑ qͥetem ⁊ humilemEt iam ſurrectꝰ obſeruet ne grauior ſit (ſi euenerit)caſus ⁊ dicat Eleuās alliciſti me. Si conſtitutus esin lecto contemplatiōis ocio ſe ⁊ noueris miſteria ōnia. ſi poſueris in celo nidum. ſi caput tuū tetigeritnubes. tū ad vnum flatum ſuꝑbie reprobꝰ detraheris in abiſſum ⁊ tāqͣꝫ ſterquilinium ꝑderis duꝫ alterhumiliatus celos aſcendet. ¶ Quarto tacitus. licꝫem̄ ōnis diſcipline obſeruātia reqͥrat̉ tn̄ ſingl̓aritertaciturnitatis religioſitas meditatiuos decet Und̓Gerſon d̓t Addam inqͥens exꝑtus ꝙ nihil ferme qͥcti mētis ⁊ cōtemplatiōi plus inſidioſum. nihil ita p̄cioſiſſime rei .ſ. tꝑis ꝯſumptiuum. nihil poſtremoꝑfcōni religioſoꝝ aliūde ꝓbatoꝝ plus obuiās quēadmodum colloqͥa nō ſolū praua q̄ corrūpunt bonosmores ſed illa etiam q̄ ſuꝑflue diuqꝫ ꝓtrahūtur Autſuꝑ rumoribꝰ vulgo volitātibꝰ aut ſuꝑ ludicris pluribꝰ aut ceteris qͥbꝰ dies ſenſim acteritur ꝑ q̄ duꝫ ſeoblectauerint vel ignauie vel indignatiōi vel faſtidio ſuo mederi putātes inqͥetiores ⁊ mente diſſipatiores remanebūt. Fallor ſi vnqͣꝫ in montem dn̄i in arcem cōtemplatiōis aſcendet. qͥ nō ad vaniloquas huiuſmodi fabulationes factꝰ fuerit ſicut hō n̄ audiēs⁊ ſicut mutꝰ nō aꝑiens os ſuum. Iuge igitur. tace qͥeſce cum arſenio. Cum ihū ⁊ moyſe aſcēde ſolus inmōtem. Cum ioh̓e in deſerto mane Cum maria incubilis ſecretario. aut cum yſaac ſolus egredere. meditari in agro. Solitudiēm em̄ ⁊ qͥetem vita hec amat. Quinto opꝫ obſtacula ⁊ impedimēta fuger̄ qͥſqͥs in meditatīo ⁊ affectiuo ſtudio p̄ficere volet Siāt a dextris ⁊ a ſiniſtris hoſtes laq̄os ⁊ tendicula tēdētes Ita vt hoꝝ nō ſit finis. Uideat̉ Gerſon in demonte contemplationis. Item ſumma virtutumEt petrus de alliaco vbi ſupra. Neceſſaria eſt ꝑſeuerātia fortis ⁊ lōganimitas aſſumēda Opꝫ em̄ ꝑſeuerāter ⁊ inſtāter pꝰ repulſam ꝑſiſtere. Uult nos deꝰlaborare vt eius coadiutores ſimꝰ. Qualiter em̄ implebimꝰ Nō temptabis dn̄m deū tuū ſi laborē diligētiam datā humāitꝰ deſerētes. ſolū diuītꝰ adiutoriūp̄ſtolemur Certe qͥ ꝑſeuerauerit ſolus ſaluus eritOpꝫ item ſuꝑfluas occupationes ſumme vitare. ſcribe ſapiām ait ſapiens in tempore ocij. Nam qͥ minoratur actu ꝑcipiet eam. ꝓpterea ſint in paucis actus tui ſi ſtudere vis bone menti quam nemo occupatus ſi creditur ſenece inuenit. Non poteſt alligatas habens alas auis vel illitas viſco vacuas ſe ferre per auras Omnis ergo cura ⁊ ſollicitudo ꝓ ſtatu

Poſtremo ſꝑ orare ⁊ nūqͣꝫ deficere oꝑvitanda.tet.Qualia ſint meditāda..§. i.Oli altum ſapere ſed time.nRomanoꝝ. xi. Hec meditare ⁊ in hiseſto. pͥme Thimothei qͣrto. Non demeditabilium videndum eſt qualitate. Nunc enimpaſſim q̄qꝫ nobis. nobis deo deditis meditanda proponūtur ſꝫ ea q̄ p̄cepit deꝰ oportet cogitare ſemper.qualia ſunt deuotionis ⁊ compunctionis amminiſtratiua. Non enim vult apoſtolus nos altum ſapeſed humilibꝰ aſſentire ea qꝫ meditari ⁊ in illis eſſe.Nam ⁊ ꝙ compunctiuis ⁊ affectuoſis potiſſimumſit immorandum meditabilibꝰ ex ml̓tꝭ ptꝫ .ſ.Officium petit. eſt ſuaſum. decet. vtilemultum.al Primo inqͣꝫ officium ⁊ ſtatus monaſticus id exigit ⁊ requirit vt compunctiua meditemur. Quodmonachorum officium ſit. nemo ignorat. qui Alimachi diffinitiones legit vbi dicitur. Monachꝰ eſtmerens ⁊ dolens anima ⁊c̄. iugi meditatione mortꝭſe exercitās dormiēs ⁊ vigilans. Et Iheronimus ꝙofficium monachorum ſit flere ⁊ lugere Et qͣꝫ ſit neceſſarium ⁊ vtile compunctiuīs īſiſtere plures librivt qui intitulatur homo qͥdam ⁊ patrum collatiōesdocent ¶ Secundo ſua ſum id eſt ſcriptura ſacracurioſis inſiſtere alta rimari plurimum diſſuadet. eregione ſuadens humilibꝰ conſentire vt patet ex toto eius decurſu. Quanti autem doctores idipſumper ſuade ant vt deuotioni ceteris ſepoſitis inſiſtamus non facile eſt numerare. Hoc Auguſtinus. hͦIheronimus. hoc patres heremicole ſuos edocuerunt. qͥ nec ſermonem quidem niſi de paſſionibꝰ admiſiſſe leguntūr. Hoc. Bernardꝰ ⁊ ceteri docuere.Gerſon concluſionem hanc familiariter verſat. Qreligio ſcola ſit magis affectus qͣꝫ intellectus ⁊ idcirco affectuoſis conuenit ſtudijs ⁊ meditationibꝰ inſiſtere illic. patet in tractatu de libris a religioſis ſtudendis deductio huius. Huic ⁊ dominus iohānesſcoenhouie in ſermone capittulari vvindeſementaſſentitur dicens. Q religioſi qui in ſcola orationisdeuotionis atqꝫ fletuum poſiti ſunt miſtice theologie potius qͣꝫ ſpeculatiue aut lrātorie inſiſtere habētNam litteratoriam mundi edocent doctores ſed miſticam dei ſpiritus docet ⁊ cetera. Et ergo ẜm eundem patet ꝙ non poſſumus melius habere ſtudiuꝫqͣꝫ vt nos totos in deum per pias meditationes etflammigeras affectiones conuertamus Ueram eīſcientiam ait Bernardus non docet lectio ſꝫ vnctionon littera ſed ſpiritus. non erudicio ſed exercitatioin mandatis domini. Si paulo ſatis fuit iheſum ⁊