Quia omnes maledictiōes ⁊ blaſphemias ⁊ cōminationes quas iſte ſic ꝓuocatus ꝓfert ipſi lugebūt. Quia ē regula cōmunis. ꝙ qui occaſionē damni dat: damnū dediſſe videt̉. Et chriſtus dicit in euangelio. Omnis qͥ iraſcitur fratri ſuo reꝰ erit iudicio. Quidtunc ille reus erit qui non ſolum iraſcitur: ſed etiam qui ꝓximū ſuum ad irāꝓuocat? Un̄ ſollicite vxor cauere debet: ne maritum ſuuꝫ ad iram ꝓuocetalias omniū peccatorum quę ipſe ī tali ira cōmittit. ipſa particeps erit. Etſic ſimiliter intelligendum eſt de marito. ꝙ non debet ꝓuocare vxoreꝫ necfilios nec familiam ad iracundiam. etſic de alijs. ¶ Septimi ſunt qui proximis ſuis detrahūt. Et talis detractioſex modis cōmittitur Et audire detractionem quādo eſt peccatum mortale⁊ quādo non. hoc q̨̄re antea. v. Q. R.M ¶ Octaui ſunt qui in verbis procacibus ⁊ laſciuis ꝓximum ſcandalicantet mentis integritatem corrumpunt.Unde. jͣ. Corꝭ. xv. Corrumpūt bonosmores colloquia praua. Iteꝫ Eph̓. v.Fornicatio auteꝫ ⁊ omnis īmundiciaaut auaricia nec nominet̉ in vobis ſicut decet ſanctos. Centra hoc pluresfaciūt qui verba ſcurrilia ⁊ luxurioſaproferunt per quę ꝓximos ad malascōcupiſcentias ꝓuocant. ⁊ in hoc deūgrauiter offendunt. Et tunc cuꝫ talescorriguntur: tunc dicunt ꝙ non denotant corde ſicut proferūt ore. quod tamen eſt falſuꝫ. Unde Chriſtus dicitin euāgelio. Ex abūdantia cordis osloquitur. Ergo qui talia verba proferunt ſiue ſint viri ſiue mulieres in hisoſtendunt ſe habere impudiciciā cordis. Vnde Chryſo. ſuper Iohannē.Quale cor habet vnuſqͥſqꝫ talia verba loquitur ⁊ opera facit. hoc etiaꝫ pa-
tet in bonis ⁊ honeſtis ⁊ pudicis hominibus: qui nunqͣꝫ vel raro talia proferunt: ſed ieſum chriſtum ſępius nominant eo ꝙ verſatur in cordibus ipſoꝝhoc patet ī beato Ignatio martyre q̄in tormentis poſitus ſępius ieſum nominauit. Et requiſitus quare hoc nomen totiēs nominaret. dixit: Quia hͦnomen ſcriptum habeo in corde meo.⁊ reticere non poſſum Et tortores poſtmortem eius cor extraxerunt de corpore et illud in partes ſciderunt. ⁊ ī qualibet parte fuit ſcriptum hoc nomen ieſus aureis litteris. Ergo quilibet chriſtianus ſe cauere debet a verbis malis⁊ ſcurrilibus ⁊ luxurioſis. Un̄ Iſid̓.de ſum. bono. Mali ſermones in orechriſtiani eſſe non debent. Hoc etiamoſtendit apl̓us dicens: Omnis ſermomalꝰ ex ore veſtro non ꝓcedat. Et merito. quia ẜm dictum chriſti in euāgelio. De omni ꝟbo ocioſo reddituri ſumus rationē. Multo fortins d̓ verbisſcurrilibus ⁊ nociuis. Ergo merito qͥlibet noſtrum debet a deo petere cuꝫ psͣdicēs: Pone dn̄e cuſtodiam ori meovt nō delinquā in lingua mea. Et nota ꝓ concluſione octaui p̨̄cepti ſcilicꝫde falſo teſtimonio quomodo falſi teſtes puniant̉ quādoqꝫ in p̨̄ſenti. quādoqꝫ ī futuro: ⁊ de hoc pono tale exemplum. Legitur ꝙ quidā bonus homo N⁊ iuſtus ꝓpter rigorem iuſticię a qͥbuſdam malis hominibꝰ odiebat̉. vndeimpoſuerunt ſibi falſa crimina quę etiuramento cōfirmauerunt: eo ꝙ nō faciliter credebant eis homīes ꝓpter excellētiam vitę illius boni hominis. Etpͥmꝰ ait: niſi ita ſit vt ꝓferā ignē pereā.Secūdus dixit morbo regio lędar intoto corꝑe ſi non ita ſit. Tertiꝰ oculosperdā: niſi ita res ſe habeat. Qd̓ totūſic euenit illis ꝓpter peccatū periurij et