Sermo

vna non eſt maior alia. nec vna minor omnibus tribus ſimul ſumptꝭ. ⁊ quo pr̄ ē ęt̓nꝰſimilit̓ ⁊ filius ⁊ ſpūſſanctus. ⁊ quomododeus pater ⁊ deus filius ⁊ deus ſpūſſanct̉non ſunt tres dij. ſed vnus deus ⁊ vnusdominus. Talia perſcrutari periculoſumeſt. Prouerb̓. xxv. Qui perſcrutator maieſtatis eſt opprimetur a gloria. Eccꝭ. iij. Altiora te ne quęſieris. ſed quę pręcepit tibideus illa cogita ſemper. Sed tamen ſciendum ꝙ ſępius cogitare de ſancta trinitate bonū eſt. ſcilicet quomodo beati iam exultent in conſpectu trinitatis. ⁊ quomodohoc erit gaudium noſtrū eſſentiale cognoſcere deum patrem ⁊ filium ⁊ ſpiritū ſctm̄⁊ quomodo omnia cognoſcimus in deo.Berū. Quid non videt. qui oīa videnteꝫvidet? Unde etiaꝫ magiſter ſententiaruꝫQui claritatem dei vident. nil in creaturaagitur quod videre non poſſint. Itē qͣꝫ delectabile eſt deum videre. vtcunqꝫ damnati potius vellent eſſe in inferno ⁊ deum videre. qͣꝫ in cęlo ⁊ eius viſione carere. Fulgentius. Dei facieꝫ ſi omnes in carcere inferni incluſi viderent. nullam pęnam nullumqꝫ doloreꝫ haberent. Vnde pͣs. Qm̄mille anni ante oculos tuos quaſi dies heſterna ⁊cͣ. Hęc ⁊ ſimilia cogitanda d̓ deoalliciunt affectum hoīs ad deſideria ęternorum ⁊ cęleſtium. ſed perſcrutari diuinitatem ſępius in errorem ducit. BernardScrutari temeritas eſt. credere pietas. noſſe vita ęterna eſt. ¶ Secundi ſunt quicontra pręcepta eccleſię occulta per dęmones inueſtigare volunt. quę alias ſcire poſſunt. vt furta vel futura contingentia. qd̓ſtricte ab eccleſia prohibitū eſt. vt patetxxvi. q. vij. Non obſeruetis. vbi dicitur:Qui talibus credunt aut ad interrogandum eos in earum domos ducūt. ſcient fidem catholicā ⁊ baptiſmū p̨̄uaricaſſe. ⁊ paganum ⁊ apoſtatam ⁊ dei inimicuꝫ. ⁊ iramdei imperpetuū grauiter meruiſſe. Sciendum etiam ꝙ oēs qui ad tales phitoniſſas accedunt. totiens quotiens. mortalit̓peccant. quia non licet conſilium a diabolo requirere. quia inimicus mortalis noſter eſt. ⁊ ſemper habet malam voluntateꝫ

contra nos. quomodo noſ impediat in ſalute noſtra. Inſuper nec eſt eis credenduꝫquia diabolus qui per eas loquitur ſcd̓mdictuꝫ chriſti. vt habetur Ioh̓ .viij. mendax eſt ⁊ pater eius. ſcilicet mendacij. ⁊ perhoc quandoqꝫ nititur innocentes diffamare qui ſibi ſunt magis cōtrarij. Unde exemplum. Quidam comes in vna ciuitateſui dominij habuit vnam phitoniſſam qocculta ⁊ ſecreta manifeſtabat. ad quā acceſſit temptās eā ⁊ quęſiuit ab ea de duobus equis dicens ſibi eſſe eos furatos ⁊ ipſa indicauit ei vbi eſſent. ⁊ qui eos furatifuiſſent. Et ille. O qͣꝫ grande mentita es⁊ illos de quibus dicis innocenter inculpas. quia equos adhuc ī ſtabulo meo habeo. Terti ſūt qui volunt cuꝫ ratiōe inue ſtigare fidei veritatē ſeu articulos fideſcilicet quomodo virgo a ſpūſancto concepit ⁊ quomodo virgo peperit ⁊ quomodo reſurgemus. vtcunqꝫ corpus noſtrumin cineres eſt redactum ⁊ quomodo chriſtpoteſt corporaliter eſſe ſub tam parua ſpecie panis. ⁊ ſic de alijs. ⁊ talia inueſtigareeſt contra fidem pugnare. Gregꝰ in omel̓.Fides ē earū reruꝫ quę apparere non poſſunt. Quę enim apparent. fidem non habent. ſed agnitionem. Verbi gratia. ꝙ lapis ſit durus hoc palpatur. ꝙ hoc ſit magnum paruū vel album hoc videtur. ⁊ ergo non eſt ibi fides ſed agnitio. UndeAriſto. ⁊ alij philoſophi habent ⁊ dicuntmunduꝫ ab ęterno fuiſſe. quod eſt contrafidem ⁊ ſacraꝫ ſcripturam. Gen̄. pͦ. In pͥncipio creauit deus cęlum ⁊ terram. Ratiohuius eſt. quia nihil crediderunt niſi qd̓cum ratione comprehendere potuerūt. modo non potuerunt cum ratione comprehēdere ꝙ deus ex nihilo creaſſet munduꝫ. qdicit Ariſto. pͦ. de gnaͣtione. Ex nihilo nihil fit. Sed fides chriſtiana eſt ſuper omnem humanam rationem. Unde diciturin decre. Fides comp̄hendit quę ſunt ſup̄rationem. xxiiij. q. j. Non turbatur. Vn̄etiā Gregꝰ. Fides nō habet meritum vbihūana ratio p̨̄bet exꝑimētū. Quarti ſiqͥ occulta cordiū iudicare volūt. qd̓ ē ſoliꝰdei qͥ ſolꝰ ē ſcrutator cordiū. gͦ tales peccāt

S