LI
¶ In eadem feſtiuitate Sermoli de ſignis dignę cōmunionisAne nobiſcūdn̄e Lucꝭ. xxiiij. Hęc verba canit eccleſia per illud ſacrū tempus paſcale vſqꝫ ad aſcenſionē. In quibꝰverbis quilibet homo deuote chriſtū petere debet. quem hodie in ſacr̄o ſumpſit. vtſecum maneat. quia non ſufficit ꝙ qͥs chriſtū in ſacr̄o ſumpſit. niſi eū ſecū retineat.Unde deuote dicere debemuſ: Mane nobiſcū dn̄e. Sciendum ꝙ ſi quis chriſtumpetere vult vt ſecum maneat neceſſe eſt pręcognoſcere vtrum eū ſecum habeat. vt tūcdicere poſſit: Mane nobiſcū dn̄e ¶ Proquo ſciendū ꝙ ſunt ſeptem ſigna per quęcognoſcit̉ vtrum quis digne cōmunicauit⁊ qͣꝫdiu chriſtū apud ſe retineat quia ſicutvita corporal̓ cognoſcit̉. ita ⁊ ſpūalis quāchriſtus prębet in hoc ſacramento. UndeIoh̓. vj. Qui manducat me. ipſe viuit ꝓpter me. Primū ſignū eſt gemitus compunctionis. quia recte ſicut fit de infirmo īagone conſtituto. cū non ſcitur vtruꝫ aīaadhuc ſit in corpore. tūc pēnam ponūt ante os infirmi. ⁊ ſi anhelituꝫ trahit ⁊ emittitſignū eſt ꝙ aīa adhuc ſit ī corpore. ⁊ ꝙ adhuc viuit. Sic ſi gemis de peccatis tuis cūdolore cordis. ſignū eſt ꝙ digne cōmunicaſti. ⁊ chriſtus adhuc in te viuit. imo nonſolum homo debet gemere pro peccatꝭ ſuisin qͣdrageſima. ſed etiaꝫ debet doſere ⁊ pęnitere qn̄ recordat̉ de pctīs ſuis. ẜm Augꝭvſqꝫ ad mortem. Unde etiam Hugo deſancto victore. Qn̄ deus in contritiōe abſoluit hominē a peccatis. ligat eū vinculoperpetuę deteſtatiōis. vt peccatum ſemperde cętero d̓teſtet̉. quę videlicet deteſtationon eſt aliud niſi pęnitentia. qn̄ aūt homodeſinit gemere. ⁊ delectationē de peccatisp̨̄teritꝭ habere incipit. ſignū eſt mortꝭ. Modo conſidera ꝙ qͥncunqꝫ gemīs ⁊ qͣꝫdiu diſplicentiam habes. qn̄ occurrūt tibi tua peccata p̨̄terita. ſignū eſt vitę ſpūalis quę eſta chriſto. Unde Bernardus. Ꝙͣtomagishomo peccata ſua intelligit. tanto ampliꝰſuſpirat ⁊ gemit. Qualiter autem gemen-
dum ſit pro peccatis ſuis: Baſilius oſtendit dicens: Grandia peccata grandia lamenta deſiderant. Secundū ſignū eſtcolor bonę conu̓ſatiōis. quia qͣꝫdiu videmus hoīem bene coloratū. dicimꝰ ꝙ nō ſitdiſpoſitus ad mortē. Sic qͣꝫdiu homo bene conuerſat̉. timens alios ſcandalizare etdeum offendere. ſignū eſt ꝙ chriſtꝰ adhuceſt in aīa eius. Matth̓. v. Sic luceat luxveſtra coram hoībus vt videant opera veſtra bona. ⁊ glorificent patrem veſtrum q̄in cęlis eſt. Ex quo ſequitur. ꝙ qͣꝫdiu conaris verba ⁊ facta ⁊ mores tuos temperare.⁊ appetis prodeſſe proximis ad gloriā deChriſtus adhuc in te viuit. ⁊ hoc hominimultum fructuoſum ⁊ deo valde acceptūeſt. Vnde Gregꝰ ſuper Ezech̓. in omel̓.xxi. Nullum oīpotenti deo tale ſacrificiuꝫquale eſt animarum c̨elus ¶ Sciendūꝙ bonū exemplum in eccleſia dei. eſt valde vtile. quia multi mali hoīes qui deumnon multū diligūt in qͣdrageſima ieiunātquia vident alios ieiunare. qui aliaſ nūqͣꝫieiunarent. quia inimici dei ſunt. nec d̓ deomultū curant. Ergo ſicut ad exmplū illoꝝbonorū ieiunant. ita ⁊ ad oꝑa mīę aliqn̄ ꝓuocant̉. qn̄ vident alios elemoſynas darevel opera mīę exercere. Item ad audiendūmiſſas ⁊ verbū dei. ⁊ ſic de alijs bonis operibus. Item ꝓpter exemplū bonoꝝ multia peccatis cōuertunt̉. ⁊ ſic ſaluant̉ qͥ aliasdamnarent̉. Un̄ Gregꝰ. Nunqͣꝫ peccatores ad lamentum pęnitentię redirēt ſi nulla bona eſſent exempla quę mentē eoꝝ retraherent. Inſuper mali ꝓuocant̉ ad ꝟtutes per bona exempla .ſ. ad humilitatē ⁊ miſericordiā. ⁊ ſic de alijs. Ergo diues exn̄shumilis multa meret̉ ꝓpter exemplū. quiapauper ex hoc verecūdat̉ in ſeipſo. dum diues humilit̓ incedit qui eſt potēs. pulcer bene natus. ⁊ bene poſſet ſuperbiam exercere⁊ non vult ſed humiliat ſe ꝓpter deum. ettalis humilitas eſt valde laudabilis. Siceconu̓ſo ſuperbia pauꝑis qͥ nec habet diuitias nec potentias nec pulcritudinem eſtmultū reprehenſibilis. Vnde Amb̓. ſuperBeati īmaculati. Non oīs paupertas eſtſancta. neqꝫ oēs diuitię criminoſę ſūt Un̄
m 2
G
H