Sermo

deteſtāt̓ atqꝫ blaſphemāt. ergo qͥ vnū verbū ſibi cōt̓rariū ſuſtinere nō pn̄t. veri boni nō ſūt. Gregꝰ. ſuꝑ Ezech̓. Bonꝰ nonfuit qͥ malos tolerare recuſauit. Tęrtiovinū purū cū infundit̉ ad vitrū clarū. tūcſaltat ſupͣ. Sic boni ⁊ mūdi cū tangūt̉ tribulatiōibꝰ ⁊ ꝑſecutiōibꝰ. ſiue in rebꝰ. ſiue īꝑſona. ſiue ꝟbiſ. ſiue factꝭ. tūc erigūt cor ſuum ad deū. ⁊ eī oīa iſta quę patiūt̉ offerūt⁊ hͦ erit eis valde meritoriū. Inſuꝑ oēſ cōgitatiōes ꝟba ⁊ oꝑa ⁊ etiā corꝑales labores ad dei ꝑficiūt laudē ⁊ ſalutē ꝓpriam inhis quęrūt. Un̄ Gregꝰ. Oē bonū qd̓ agimus ſemꝑ ꝑ intentionē ad celeſtia leuemꝰUltimo ſciendū ꝙ non ſufficit ſe cognoſcere habere cor mūdū. niſi illud cuſtodiatur. ¶ Pro quo ſciendū ꝙ tria valentad cuſtodiam cordis. Primū eſt timordei vt homo deū ſibi ſemꝑ p̨̄ſentem habeat. ⁊ ipſum cognoſcere ſecreta cordis ꝑpendat. nam multa pctā operū cauent̉ ꝓptertimorem hominū. Quis enī turpitudineꝫcōmittere vellet in p̨̄ſentia hoīuꝫ. multomagis timere debet homo pn̄tiā dei. qui p̨̄ſens eſt ⁊ cognoſcit oēs cogitatiōes cordislocutiones oris. ⁊ opera corporis. UndeGregꝰ. in. li. moral̓. Si deum pn̄teꝫ ⁊ oīavidente ⁊ iudicantem crederemꝰ. credo ꝙnunqͣꝫ vel raro peccaremus. Unde Boede conſo. ph̓ię. Magna vobis ſi diſſimulare nō vultis inſita eſt neceſſitas probitatis. cum oīa ante oculos agitis iudicis cuncta cernentis. Secunduꝫ eſt cuſtodiaſenſuū vt hō ſollicite cuſtodiat ſuos oculos ⁊ alios quattuor ſenſus. Vnde Gregorius. Non enī Eua lignū contigiſſet niſi prius incaute reſpexiſſet. ergo diligentercuſtodiendi ſunt oculi ⁊ ſimiliter alij ſenſus. Tertium eſt fuga ocij vt ſemꝑ aliquid boni faciatis ſiue laborando ſiue orādo ſiue meditando. Vnde Hiero. in ep̄iSemꝑ aliqͥd boni oꝑis facito vt te diabobus ſemꝑ inueniat occupatū. Un̄ Hiero. Nō enī facile capit̉ a diabolo qͥ bonovacat exercitio. Un̄ Caſſi. Mens ocioſinihil aliud cogitare pōt. qͣꝫ de ventre ⁊ libidine. Cuiꝰ ratio eſt. Cor enī cum ſit in cōtinuo motu. ſemꝑ vult circa aliquid occu-

pari. ⁊ qꝛ cor ꝓnius eſt ad malū qͣꝫ ad bonū. Gen̄. vj. Ideo niſi occupet̉ circa bonūſemꝑ verſat̉ circa malū. Unde legitur invitaſpatrū. ꝙ homo ocioſus mille habetdęmones eū impugnātes. ſed homo occupatus aliquo bono exercitio. vix hꝫ vnuꝫdęmonē eū impugnantē. Et hoc qͣꝫtuꝫ adtertiū mēbrū iſtiꝰ ſermōis. Itē aliū ſermonem: quō ſeptē ſunt quę pręꝑant hoīeꝫ adſpūalem aduentū gratię. Require infraſermone. lxviij. F.¶ Dn̄ica quarta SermoXX de conſcientia.U quis es g.IIoh̓hac dn̄ica agit̉ de quarto adtuentu qͥ erit ad mortē cuiuſlibet hoīs. Ad quē aduentū ſingulis diebuſpręꝑati eſſe debemꝰ. Un̄ Lucꝭ. xij. Eſtoteparati qꝛ qua hora nō putatis filiꝰ hoīs veniet. Un̄ etiā Bern̄. in meditatiōibꝰ. Certum eſt ꝙ morierꝭ. incertū ꝟo qn̄ aut quōaut vbi. qm̄ vbiqꝫ te mors expectat. tu qͦꝫſi ſapiens fuerꝭ. vbiqꝫ eaꝫ expectab̓. Iſid̓.in ſermōibꝰ. Quid in rebꝰ hūanis certiusmorte. qͥd hora mortꝭ incertiꝰ īuenit̉? Un̄qͥlibet debet ſic viuere ſingulis diebꝰ qͦ adpctā vitāda ⁊ ad bona oꝑa faciēda. quaſicras deberet mori. Un̄ Seneca ī epiſtola.Oēs dies velut vltimꝰ ordinādi ſūt. qꝛ defęlicitate hoīs vltīa dieſ diiudicat. Vndeqͥlibet ſingulis diebꝰ debet ſeipſū int̓rogare in cōſciētia ſua dicēdo: Tu qͥs es. Un̄in pn̄ti ſermōe tria ſūt dicēda. Primo d̓qͥntuplici cōſciētia ⁊ d̓ effectibꝰ ipſiꝰ cōſciētię. Secūdo vn̄ cauſat̉ error ꝯſciētię. Tertio exemplū. Quantū ad pͥmū ſciendūꝙ qͥntuplex eſt cōſciētia qͣrū quattuor malę ſūt. ⁊ qͥnta bona. ¶ Prima ē conſciētia dilatata. quā hn̄t iſti hoīeꝫ qͥ nō ponderāt niſi groſſiora pctā mortalia. ⁊ de cōmunibꝰ pctīs nō curāt. Un̄ grandia iuramenta cōmunia nō curāt. niſi ſit ꝑiuriumſolennizatū. manus ponēdo ſuꝑ reliquiaſſanctoꝝ vel ſuꝑ ſctm̄ euāgeliū. Quęrit̉hic vtrū iurare ꝑ deum ſit mortale peccatūRn̄det̉ ẜm ſctm̄ Tho. ſecūda. ij. q. xcviij.Quicunqꝫ iurat ſciēt̓ mēdacit̉ nō excuſat̉

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