Sermo

⁊ plangit nec vnqͣꝫ plangere deſinit doneoreddita fuerit lib̓tati. Moralit̓ iſta auis ēaīa fidelis. hęc qn̄ eſt in gr̄a ē auis pulcerrima. qꝛ ī ea relucet imago ſanctę trinitatꝭnaturalit̓ ei imp̄ſſa hn̄s oēs colores .i. ꝟtutes. Un̄ Hiero. in epl̓a. Oēs virtutes ſibi cohęrent vt qui vna caruerit oībus careat. ⁊ qͥ vnā habet oēs habet. Iſta capit̉laqueo dęmoniſ qn̄ peccat. qͥd ergo reſtatei facere. niſi plangere ⁊ inceſſant̓ pęniteredonec ꝑ gr̄am recōciliatiōis in ſtatū pͥſtinū reducat̉. ⁊ de coruo diaboli fiat denuoauis ꝑadiſi. Sic planxit ⁊ gemuit ſanctuſlatro iuxta chriſtū ſuſpēſus doneca fontegratię obtinuit. ⁊ audiuit illud Lucꝭ. xxiij.Amen dico tibi hodie mecū eris in ꝑadiſoEt ideo oībꝰ pctōribꝰ dr̄ a chriſto (vt habetur Matth̓. iij. Pęnitētiā agite appropinquabit enī regnum cęlorū. Quartūvt cogitet cui adhęſerit Ioh̓. vi. dixit Petrus dn̄o: Dn̄e ad quem ibimus? Gregꝰ.Stultū eſt ſeruire diabolo offenſo. q nullo placat̉ obſequio. Bern̄. in ꝑſona dn̄i.Quid cauſę ē ꝙ inimico meo veſtroqꝫ potius ſeruire vultis qͣꝫ mihi. Stulticia enīmaxima eſt. ab illo recedere. qͥ dat regnumcęloꝝ ⁊ ęterna gaudia. ⁊ īmenſas diuitiasꝓ ſeruitio trāſitorio. ⁊ ſeruire illi qui nihilhabet dare niſi ęternā mortē. ęternū igneꝫęternam pęnam. Sed heu plures ſeruitores habet diabolus in mūdo iſto. qͣꝫ chriſtus. Nam oēs ſuꝑbi. luxurioſi. iracundi.auari. mēdaces. ⁊ ꝑiuri ſunt ī ſeruitio diaboli. Sꝫ hūiles caſti abſtinētes ⁊ pacificiveraces mites ⁊ obediētes ſunt in ſeruitiodei. ſed heu plures ſunt mali qͣꝫ boni. Un̄j. Ioh̓. v. Totus mūdus in maligno poſitus eſt. Un̄ etiā Ariſto. v. topicoꝝ. Homines vt plurimū ſunt mali. in paucioribꝰꝟo ſunt boni. Quintū eſt vt cogitet ꝙniſi adueniat deus non recedet diabolus.Psͣ. Ad nihilū redactꝰ eſt in cōſpectu eiꝰmalignus. Nō ſimul habitāt deus ⁊ diabolus. ſicut nec lux ⁊ tenebrę. nā qͣꝫcito luxſolis intrat tamcito tenebrę fugant̉. Siceſt de deo ⁊ diabolo. ij. Corꝭ. vi. Quę conuentio chriſti ad belial? Sextum eſt vtcogitet homo ꝙ non pōt venire ad gloriā

dei. nec ad ipſum deū in futuro. niſi deusad hoīeꝫ veniat ī ꝑnti ꝑ gr̄aꝫ. Augꝰ. Nullus poſſidet deū in futuro niſi qͥ hic poſſidetur a deo. Augꝰ. Deſiderare auxiliū gr̄ę ēſoli homīes liberant̉ a malo. ſine qͣ nullumꝓrſus ſiue cogitādo ſiue agēdo faciūt bonū. qꝛ nullus ſine gr̄a ſaluatur hͦ incitarenos debet. vt deſideremꝰ aduentū chriſti īnos. quia ꝑ nos ⁊ ꝑ naturalia nō poſſumꝰaſcendere. ergo merito gr̄am dei toto corde debemꝰ deſiderare. Un̄ Augꝰ. in. li. denatura ⁊ gr̄a chriſti. Gr̄a ſine qͣ nec infantes nec ętate grādes ſalui fieri poſſūt. Sꝫqͣꝫtum ad tertiū ſciēdū circa hͦ. ꝙ chriſtꝰin hodierno euāgelio cōmēdat Iohannēbaptiſtā de aſperitate veſtiū dicēs: quidexiſtis in deſertū videre hoīem mollibꝰ veſtitū? quaſi diceret. veſtis Iohānis ē d̓ pilis cameloꝝ. Ubi notādū. ꝙ veſtis aſpera confert hoī qͥnqꝫ bona. ¶ Primo vitia carnis domat. Psͣ. Ego aūt cū mihimoleſti eſſent .ſ. dęmones ꝑ infeſtationemcarnis induebar cilitio. Exemplū de Iudith vidua quę portauit die noctūqꝫ cilitiū ad domandū corpꝰ ſuū. Sed mollisveſtis admīſtrat fomitem carnis. Bern̄.Mollia indumēta molliciē aīę inducuntUn̄ etiā Cyprianꝰ. Serico ⁊ purpura induti chriſtū induere nō poſſunt. Un̄ etiāGregꝰ. in quadā omel̓. Quid ē hō p̄cioſeornatus. niſi ſepulcrū foris dealbatū. int̓aūt plenū ſpurcitia. Secūdo veſtis aſpera hoīem ab īminēte tribulatione liberat.Hoc patet in niniuitꝭ quibus dn̄s ꝑ Ionāꝓphetam minatus eſt dicens: Poſt quadraginta dies niniue ſubuertet̉: Auditishis verbis rex ⁊ oīs ppl̓s induerūt ſe ſacciſ⁊ ſparſerūt cineres ſuꝑ capita eoꝝ ⁊ ieiunauerūt ⁊ deum inuocauerūt. ⁊ auerſus ē furor dei ab eis. ⁊ miſertus eſt eorū. Sic ecōuerſo veſtis molliſ ⁊ p̄cioſa irā dei ⁊ plagāꝓuocat. Un̄ legit̉. in geſtꝭ rhomanoꝝ. ꝙille qͥ primitꝰ int̓ eos veſtē purpureā induit. a fulgure ꝑcuſſus eſt. ⁊ ſic interijt. Tęrtio veſtis aſpera facit or̄onē exaudiri. vnde olim antiqui induebant ſe ſacciſ cum adeo aliqͥd impetrare voluerūt. Psͣ. Reſpexit in or̄onē hūiliū ⁊cͣ. Eccꝭ. xxxv. Or̄o

S