De ſeptimo
periculo poſſit differre. exigere tamē nōdebet in predictis tꝑibus. i. Chor̄. vij.Nolite fraudare inuicē: niſi forte ad tēpus de ꝯſenſu vt vacetis oratōi. Namꝓpter dies ꝓceſſionis ⁊ ieiunioꝝ conuenire nō debent. quia etiam a licitis abſtinēdum eſt vt facilius impetret̉ quodpoſtulat̉. xxxiij. q. iiij. Chriſtiano. Idēdicit̉ de temporibꝰ feſtiuis. xxxiij. q. iiij.Quotiēſcūqꝫ. Itaqꝫ qui reddit illis teporibus nō peccat Sed qͥ exigit aliquainfirmitate: vtputa ꝯcupiſcētia ductusſine cōtēptu temporis ſiue eccleſiaſticeexhortatōis vel ordinatōis vel alit̓ peccat. Concordat Thomas. Sꝫ ex iſtiselici poteſt ꝙ qͥ ꝑtinaciter ⁊ ex contēptutemporis ſacri vel ordinatōis eccīe debitum exigit iſtis diebus peccat mortaliter. ſed nō iſta ꝑſona que reddit debitum: cum tamen potius ob reuerētiamdei ⁊ ſanctoꝝ abſtineret. Ergo acriterarguendi ſunt illi pertinaces ⁊ obſtinati qui temere exigunt debitum illis diebus ſine omni timore dei.De ſeptio p̄ceptoOn furtū facies. ¶ A Ubiẜm Auguſtinū prohibet̉ omnis ꝯtractatio rei aliene ꝓueniens ex cupiditate vl̓ iniuriaEt ſic ꝯͣ illud preceptū peccāt. xvij. genera hominum. Et ſunt pͥmi raptoresqui aliena violēter rapiūt. Et tales raptores in tribꝰ peiores ſunt diabolo Primo quia diabolus ſolum torquet in futuro eos qui hic male agunt. Sed illieconuerſo plus torquent ⁊ ſpoliant bonos qͣꝫ malos. Unde Eſaię. lix. Quireceſſit a malo prede patuit. Et ꝓuerbioꝝ. xxix. Uiri ſanguinum oderūt ſimplicem. Diabolus iuſtificare ſe p̄t in coparatione iſtorum dicens. Ego afflixiin inferno ſolum illos qui meruerūt Illi econuerſo illos ſpoliauerūt qͥ nūqͣꝫ meruerunt. Secūdo quia diabolus timet
angeluꝫ hominis ⁊ ſignū crucis ⁊ aquābenedictam ⁊ nō violetiam facit homini in corpore Sed raptores nec timentangelum nec etiam ip̄m deuꝫ nec ſignūcrucis: nec aquā bn̄dictam: ſed etiā ſuāſeuitiam exercent violenter in homineꝫeum ſpoliando. Tertio quia in infernopunit diabolus vbi eſt propͥus locꝰ tormentorum. ſed illi in mundo vbi deꝰ dedit homini libertatem de ſe ⁊ ſuis rebꝰfacere ẜm voluntatem. Ergo merito illi raptores poſſunt dici angeli diabolimiſſi in mundum ad faciēdum illud inmundo quod facit diabolus in infernoErgo dicet̉ eis in iudicio extremo. Itemaledicti in ignem eternum qui paratus ⁊c̄. Unde querit̉. vtrū rapina grauius peccatum ſit qͣꝫ furtum Reſpōdeoẜm Thomam in ſumma. q. lx. arti. ix.ꝙ ſic. Quia violētia magis eſt ꝯtra voluntatem qͣꝫ ignorantia. Item per rapinam nō ſolum infertur iniuria alicui inrebus. ſed etiam vergitur in quādamperſone iniuriam. Qꝭ autem hominesiniqui minus verecundātur de rapinaqͣꝫ de furto: hoc eſt ex eo quia hominesſenſibilibus inherentes magis gloriantur de virtute exteriori que magis manifeſtatur in rapina: qͣꝫ de virtute interiori que tollitur per peccatum Et ideo minus verecūdantur de rapina ¶ Sciendum autem ꝙ non ſolum raptores ſūtqui rapiūt: ſed etiam qui precipiūt ⁊ cōſulunt: ⁊ qui eos ſcienter ad hoſpitia recipiūt. ⁊ qui inde comedūt vel bibunt.vel qui pro ſuis debitis furtum vel rapinam ſcienter recipiunt: tales tenenturad reſtitutionem partis quam habuer̄t¶ Si diceres. Quid faciet vxorraptoris vel furis: poteſt ne comederede rapina vel furto? Ad hoc dicenduꝫſi maritus habeat aliquid de iuſto. deiſtis rebus debꝫ mulier ſeparatim expēdere ⁊ victum ſumere Si vero nihil habeat niſi de rapina: vel ſi ſit aliquid deiuſto. hoc tn̄ ita permixtū eſt ꝙ diſcernt