precepto
tra naturam quod eſt peſſimum: Un̄Gregorius. Grauiſſime peccāt adulteri. ſed grauius inceſtuoſi. ſed om̄es trāſcendunt contra naturam delinquentesUnde Auguſtinꝰ. Ualde deteſtabileeſſet ꝙ eſſet mulier accincta gladio ⁊ virfuſa. Iſtud peccatum clamat ad celumꝓpter ſuam enormitatem Et eſt maiusqꝫ ſi quis cū ꝓpria matre peccaret. Un̄caute eſt de hoc peccato loquendū¶ Quo tempore ab actu matrimoniali ſit abſtinendum.Ciendum ꝙ ſunt quinqꝫ tēpora in qͥbus ab actu matrimoniali abſtinendum eſt. Primū tēpus eſt quadrageſima ante paſcha. qͥatunc legit̉ in capite ieiunij. Egrediaturſponſus de cubili ſuo: ⁊ ſponſa de thalamo ſuo. Etiam merito. quia ſicut quisieiunat a cibo corporali: ſic etiam debetabſtinere a delectatōe carnali. ⁊ vt ipſipeccatoria deo dimittatur quod illicitecontra deum ꝑ totum annum viuendoꝯmiſit: Per iſtud ſacruꝫ tempus ſibi etiam licita abſtrahere debet. Un̄ Bern̄.in ſermone de ſanctificatione ieiunij Nāin eo ꝙ ab ip̄is licitis abſtinemus: ea nobis illicita condonātur que prius cōmiſimus. Unde Ambroſius. Nullꝰ omnino in quadrageſima vxori ſue ante octauas paſce iungat̉ ¶ Secūdum tempus eſt quattuor temporum ⁊ dies rogationum. quia tunc rogat eccleſia promagnis ⁊ arduis cauſis. Primo rogatdeum vt bella ſedet que in vere frequenter fiūt. Secundo vt teneros fructꝰ cōſeruet ⁊ multiplicet. Tertio vt ad receptionem ſpirituſſancti habilitemur. Auguſtinus. Tempore ꝓceſſionis ⁊ ieiuniorum nō licet coniugibus ꝯuenire. qꝛtunc a licitis abſtinendum eſt vt faciliꝰimpetretur quod poſtulatur. Tertiumeſt tempore ſacrorum dierum ⁊ ſacraruꝫnoctium. Exemplum Gregorij in librodialogorum dicit. ꝙ quedam legittimaa viro ſuo cognita in ſabbato de nocte
et cum die dominica ꝓceſſioni ſe coniūgeret: a diabolo rapiebatur coram om̄ipopulo. ⁊ multū verabatur ⁊ torquebatur ab eo. Quartum eſt tempus infirmitatis feminarum. id eſt tempore menſtrui. quia vt dicit Hieronymus. tuncconcipiūtur pueri mēbris cōdemnati ⁊leproſi. morpheatici ⁊ lunatici. ⁊ tūc patebūt peccata parentum. Quintum eſttempus pregnationis et purificatiōis.Unde queritur: vtrum liceat petere debitum vel reddere tempore pregnatōisReſpondeo ẜm Petrum lombardū: ſieſſe poteſt ſine ꝑiculo aborſus: reddi debet. ⁊ etiam poteſt ſine peccato mortaliexigi. quia vſus matrimonij nō tm̄ eſt inofficium. ſꝫ etiam in remedium. Si vero eſſet periculū pueri exiſtentis in vteronō debet exigi nec reddi. quia in matrimonio principalior eſt inſtitutio in officium qͣꝫ in remedium. Similiter poſt ꝑtum. id eſt ante tempus purificatōis nōlicet eos conuenire. Unde AuguſtinusSi quis mulieri in puerperio commiſceretur peccatū valde magnū ꝑpetrat.Et mulieres quādoqꝫ ex hoc nō pariūtamplius. quia ſemen viri cum ſanguinemortificatur. ⁊ hoc maxime contingit ſiinfra decē dies conueniūt. O quot pueri ſic negligūtur: de quibus reddituri ſt̓.tales rationem: ſcꝫ parentes. Et valdeabſurdū eſt ꝙ homines rationales hoctempus nō ſeruant. Unde Areſtotelesij. animalium dicit Femina elephantisimpregnata a maſculo omnino nō tāgitur. ⁊ poſt partum quieſcit ꝑ trienniumUnde etiam dicit Auguſtinꝰ. ꝙ qͥ tempora predicta nō ſeruant ꝙ tales pueriqͥ tunc concipiuntur efficiuntur epilentici. ceci. claudi. ſurdi. ſtulti. ⁊ obſeſſi a demone. Et tunc patebunt peccata parētum iſtorū in pueris. ¶ Querit̉ vtrumpeccent coniuges exigendo vel reddendo debitum in ſolemnitatibus et ieiunijs? Reſpondeo ẜm Raymundum.Exactus debet reddere niſi caute ⁊ ſine