xxxi.

daxeſt. Qui em̄ non diligit fratrē ſuūquē videt. deum quē nō videt quomodo poteſt diligere: Et hoc mandatumhabemus a deo vt quidiligit deuꝫ diligat ⁊ fratrem ſuum.¶ Dominica ſecunda poſt feſtum trinitatis. primo. Ioannis. iij.Hariſſimi. Nolite mirari ſiodit vos mundus. Nos ſcimus quoniam tranſlati ſumus de morte ad vitam quoniam diligimus fratres. Qui non diligit. ma

habemus a deo) ſcꝫ de dilectione dei ⁊ proximi (vt qui diligit deum Gor.propter ſe (diligat ⁊ fratrem ſuū) propter deum. Duo em̄ ſunt mandatacharitatis ſcꝫ dei ⁊ proximi. nec poteſt vnus diligi ſine alio ¶ PoſtillaOlite mirari ſi odit uos mundus ⁊c̄. An̄ initium illius epiſtolęſcribit ſanctus Ioannes in eodem capitulo dicēs. Chariſſimi hęceſt annunciatio quam audiſtis ab initio vt diligatis alterutrum.non ſicut cayn qui ex maligno erat ⁊ occidit fratrē ſuum. ⁊ ꝓpter quid occidit eum quoniam opera eius maligna erant fratris autem eius iuſtaTunc ſtatim ſequiturpręſens epiſtola quę cōcordat cum euāgelio hodierno. in quo euāgelioagitur de cœna vitę ęternę ad quā cœnam peruenitur per charitatē dei ⁊proximi. De qua habetur plenius in epiſtolapręſenti. Unde dicit ioannes Chariſſimi Nolite mirari) quaſi inſolitum (ſi odit vos mundus) id eſt mundi amatores. quia non eſt nouūillud iurgium. ſed fuita principio mundi interbonos ⁊ malos. ſicut patet inter Cayn ⁊ Abel inter Iſaac ⁊ Iſmahel. ⁊Iacob ⁊ Eſau (Nos ſcimus) Lyra. certituhine fidei qm̄ trāſlati ſumusde morte) ſcꝫ culpę ad vitam) gratię qm̄ diligimus fratres) quia opera bona in charitate facta meritoria (qui non diligit manet in morte. quia caret charitate quę eſt vita animę (Omnis qui odit fratrem ſuum homicida eſt. qꝛ pͥmo occidit animam propriam ſcd̓o animā proximi inqͣꝫtumin ſe eſt. qꝛ prouocat ip̄m ad odium mutuum (Et ſcitis qm̄ omnis homicida nō habet vitam ęternam Gorra. id eſt nō habet chriſtum qui eſt vitaęterna (in ſe manenteꝫ) hoc dicit ad differentiam vitę naturę q̄ eſt vita trāſiens (in hoc) tanqͣꝫ in ſigno certiſſimo (cognouimus charitatem dei) id eſtchriſti erga nos (qm̄ ille pro nobis) indignis. animā ſuam) id eſt vitam corporaleꝫ (poſuit) id eſt morti crucis expoſuit (⁊ nos exemplo) eius (debemusanimas) Lyra. id eſt vitam corporaleꝫ (pro fratribus ponere) id eſt pro ſalute eorum ſpirituali ponere. Et hoc debitum patet ex ordine charitatis.ẜm quem deus eſt ſuper omnia diligendus. ⁊ poſt ipſum anima propria.et tercio loco anima proximi. quarto ⁊ vltimo proprium corpus (qui habuerit ſubſtantiam huius mundi) Uin. id eſt bona temporalia (et viderit fratrem ſuum) id eſt proximum (neceſſe habere) Lyra. ſcilicet neceſſitatē extremā (⁊ clauſerit viſcera ſua ab eo) id eſt affectū interioreꝫ nō cōꝑatiendo ei ⁊ ſubuentionem denegando (quomodo charitas dei Gorra. quę adeo infunditur. ⁊ qua deus diligitur (manet in eo:) quaſi diceret nullo modo. quia non poteſtdiligi deus ſine proximo. nec econuerſo. etiam qꝛ chari