x

XL.IIII¶ Sequuntur autoritates iiij. li. de ꝯſolatione philoſophieUllum malum impunitum. ⁊ nullum bonum irremu-neratum permanſitDuo ſunt in quibus omnium humanoꝝ actuum ꝯſtat effe-ctus. ſcꝫ poteſtas ⁊ voluntas. quorum ſi alterum deſit nihil ēquod perfici poſſit. quia nullus aggreditur qd̓ non vult: et ſipoteſtas abſit fruſtra eſt voluntas.Cū omnes tam boni qͣꝫ mali ad bonum ꝑuenire nitant̉: ma-li ad hoc peruenire non poſſunt. boni autem poſſuntManifeſtū eſt malos eſſe impotentes: bonos aūt potentes.Qui mali ſunt non ſunt homines ſimpliciter ſed ẜm qͥd: ſicutcadauer hoīs non p̄t dici hō ſimpliciter ſed homo mortuus.Omne quod ordinem ſeruat detinet naturamBeatitudo eſt premium humanorum actuumSicut probis ipſamet probitas eſt premium. ſic malis ipſa-met malicia eſt ſuppliciumPremium beatorum eſt ipſos deos fieri.Qui probitate caret homo eſſe deſinit: cū in diuinam ꝯditionem tranſire non poſſit neceſſe eſt vt vertatur in beluam. Un̄auarus hō eſt lupus: ferax vero canis: ⁊ doloſus vulpis. Boni ſunt felices mali autem miſeri.Mali punitifeliciores ſunt qͣꝫ mali impuniti. quia pena ma-lorum bona eſt ratione iuſticie.Punire malos iuſtum eſt. ſꝫ ipſos euadere īpunitos iniuſtuꝫQuidam qui nequeūt de tenebris oculos aſſuetos ad lumenꝑſpicue veritatis attollere. tales ſimiles ſunt auibus quarumintuitum nox illuminat: dies excecat. ⁊ illi nondum rerū ordinem ſed ſuos intuūtur affectus ⁊ impunitum deſcelere putāteſſe felices. quod tamen non eſt verumInfelicior ac miſerior eſt iniurie illator qͣꝫ iniurie acceptorApud ſapientes nullus odio relinqui debet.Sicut languor eſt morbꝰ corporis ſic vitioſitas ē morbꝰ aīe.Prouidentia eſt diuina ratio inſummo omnium principe cōſtituta: que cuncta diſponit. ſed factum in rebus mobilibusinherens diſpoſitioQuid aūt amicoꝝ ſalꝰ eſſe videtur niſi ꝓbitas quid egritudo