Scd̓a pars contra proprietarios
amodo in futuꝝ. de p̄teritis penitentiā agētes. Donet autem dn̄s vt verbis vtar Auguſti. vt obſeruetis hec omnia. ꝓpriū abijcientes vt vouiſtis. quicūqꝫ regulares eſtꝭtanqͣꝫ cōcordie ⁊ pacis aduerſariū. ¶ Uosquoqꝫ qui p̄eſtis ꝓ dei miſericordia cogitate animo. deuia reducere et obliqͣ in directū. neqꝫ diſſimuletis vlterius Nō eſt em̄grandis differētia vtꝝ letuꝫ inferas vel admittas ait Symachus papa ⁊ Innocentius. Error cui nō reſiſtit̉ approbat̉ ⁊ veritas ſi non defendit̉ opprimit̉. Ezechielisxxxiiij. Sanguineꝫ eius de manu tua reqͥram. ¶ Hec de pͥma parte ſufficiāt in quaꝓprietas regule beati Auguſtini viſa eſt repugnare. In ſcd̓a ꝑte videndū eſt qualiterꝓprietas impugnat̉ ꝑ ſacrā ſcripturā ⁊ canones tā autoritatibꝰ qͣꝫ exemplis.Incipit ſecundapars huius tractatus.Eligioſoꝝ ſtatus dicit ſanctusTho. ſcd̓a ſcd̓e. q. clxxxiij. eſt ꝑfectoꝝ ſicut ⁊ ep̄oꝝ. Probat̉ autoritate ſaluatoris Math̓. xix. Sꝫvis ꝑfectus eſſe vende omnia ⁊c̄. Et Luc̄.x. Maria optimā partē elegit. Ad vitameternā ingredi volentibꝰ neceſſaria ſunt p̄cepta. ad ꝑfectionē conſilia. Hoc idem dicit Dionyſius in. v. ⁊. vi. capitulis celeſtishierarchie. monachos vl̓ theopētas .i. deofamulātes ꝑfectos vocans. Conformiteretiā Paulus ad Col̓. iij. Suꝑ omnia charitatem habete/ que eſt vinculū ꝑfectionis.Unūquodqꝫ em̄ ꝑfectum eſt cū ſuo ꝯiungit̉ fini/ qͣꝫtū poſſibile eſt. hoc aūt eſt ꝑ charitatem. .i. Ioh̓. iiij. Qui manet in charitatein deo manet ⁊ deus in eo. Et Dionyſiusde diuinis nominibꝰ. Extaſim eſt faciensdiuinus amor trāſponens totaliter amantem in amatum. ſane tn̄ intelligenduꝫ. Totum em̄ ⁊ ꝑfectum totalitate diligibilis nōdiligit̉ niſi a ſeip̄o deꝰ totalitate diligentisanime niſi a beatis. hoc ē toto affectu. ſemꝑin deum tēdere ſed bene totalitate viatorisqui in affectu nihil habet nō ſolum repugnans charitati/ quod ē peccatū. quoniamhoc etiam incipiētibus ⁊ ꝓficientibꝰ cōuenit. ſed etiaꝫ impeditiuum eius vt ſunt ſoſlicitudo. cura temꝑaliū. poſſeſſiones diuitie. ꝓpria voluntas coniugiuꝫ ⁊ hmōi queabijciunt̉ religionis voto. Nam teſte Auguſtino. venenum charitatis ē cupiditas.
Hinc in collationibꝰ patrū inquit abbasMoyſes. Ieiunia. vigilie. meditatio ſcripturarum/ nuditas ⁊ pͥuatio facultatū. nō ꝑfectio ſed ꝑfectiōis inſtrumēta ſunt. nec inip̄is ꝯſiſtit diſcipline finis ſꝫ ꝑ illa deuenit̉ad finem. qꝛ nō omnis religioſus ꝑfectuseſt/ ſed tn̄ ꝑfectū habet ſtatum. ¶ Precepta Premouent q̄ charitati ſunt cōtraria. cōſiliaaūt impedimēta actus eius. Dicit Auguſtinus īenchiridiō. Quecunqꝫ mādat deꝰquorū vnū eſt nō mechaberis. et quecūqꝫnō iubet ſed ammonet potiꝰ cōſilio. quoꝝvnū eſt. bonū homini mulierē nō tangere.tūc recte fiunt cū ad charitatē ordinanturquia mox vnit̉ quis deo. i. ad Thimo. vij.Finis precepti charitas Precepta (vt aitHierony. ad Demetriadē virginē) et ꝓhibitiones de neceſſitate ſunt ſalutis. vt colere deū et ſabbatū. nō occidere. nō mechari⁊c̄. quia mala ꝓhibent̉ et p̄cipiūtur bonaꝑ illa. Sed conſilia de cōceſſis ſunt et licitis. vt eſt libertas volūtatis. vſus carnisin cōiugio. poſſeſſiones ⁊ diuitie .i. Chorin. vij. De virginibꝰ dn̄i preceptū nō habeo/ conſiliū autē do. Ab horū abſtinentiavoto ſe aſtringit religiōis ꝑfectio. quo ꝑfectius vacet̉ deo ad augmentū meritoꝝ victoriā temptationū. et maiorē vnionē cumdeo: Hinc Iſido. de ſūmo bono. Recedere inquit bonū eſt corpore ſed lōge meliusvoluntate. Et Anẜ. in libro de ſil̓itudinibꝰponit de homīe vlceribꝰ et arcnulis pleno.qui ſe ligari facit vt ſecet̉ ⁊ ſanet̉. Et Greg.ſuꝑ Ezechielē. Sicut holocauſtū eſt ꝑfectius legis ſacrificiū. quia totū incēdit̉. ſicqui nihil reſeruant ſed ſenſum linguā atqꝫſubſtantiā omnipotēti īmolant ſolēni voto vt deo totaliter ſe mācipent ꝑfectiorē habent ſtatū cuiuſmodi eſt religio. Finis ſiqͥdem religionis ꝑfectio charitatis. cuiusſunt impedimēta tria q̄ abijciūt̉ voto. lib̓tas ſui. poſſeſſiones et diuitie. ⁊ carnis voluptates licite ſecularibꝰ et ꝓhibite religioſis. quatinus ꝑ abſtinentiā horū ꝓmiſſaꝫoperā dent charitati ꝑfecte. Cōfirmat̉ idip̄m a ſancto Tho. vbi ſupͣ. Status inqͥtreligionis eſt quoddā exercitiū ⁊ diſciplina qua ad ꝑfectū itur charitatis. Ad hͦ autem neceſſariū eſt ab amore mundialiumaffectū diuertere. vt patet ꝑ Auguſ. li. x. cōfeſſionū. Minus te amat (inqͥt) dn̄e deusqͥcunqꝫ p̄ter te aliqͥd amat. Et Matth̓. vi.Nō poteſtꝭ deo ẜuire et māmone. Et Io-