Centilogiū de conceptibusLX

Fratres igitur chariſſimi/ ad mariā exultātes ſic deuote iubilātes dicamus vnapariterO maria maris ſtella. alma celorū regina. In huiꝰ mundi procella Ad nos virgo te inclina.Nūc gaudeas ac letare/ q̄ meruiſti portare deū rōſa ſpecioſa ſuꝑ roſam tu formoſaTu es roſa ſingularis/ ſola roſa tu vocaris. Tu liliū et viola. Gaude plena fauis ⁊ſuauisBlāda carꝭ/ nulli grauis. Cordi nr̄o cōiungaris/ menteꝫ noſtrā alloquaris/ fac vtſpernamus friuolaGaude vernās paradiſus/ in qͣ viget nr̄viſus/ de qͣ ſurgit flos decoris. de qua fluitfons amoris et omne qd̓ eſt optimūGaude dulcꝭ philomena. cuiꝰ vox amore plena. tua ſuauis cātilena/ laus ſanctorūeſt amena/ ⁊ gaudiū angelicūGaude roſis coronata/ om̄i flore purpurata/ ante thronū o decora/ dulcem ꝓlē pronobis ora. vt ſe nobis det in p̄miū. AmenDulcis virgo atqꝫ mater/ quā elegit deꝰpater Aue plena gratia. Tuū natū ora chriſtum/ vt coronet chorū iſtum inpenni gloria. Amen.Incipit centilogiūde cōceptibꝰ magiſtri Iohānis GerſonisCancellarij pariſien̄. ⁊ eximij ꝓfeſſoris inſacra paginaSequit̉ prohemiūIOnceptū devirgine magnificātes ⁊ imcplorātes cū illa q̄ mente prius qͣꝫ carne ꝯcepit. Cuiꝰ nōmen ſanctū. qͥ de ſe ꝑ Salomonem loquit̉ in ꝑſona ſapiētie. Necdumerāt abyſſi ⁊ ego iā cōcepta erā. Agemꝰ pauca de cōceptibꝰ obediētes ꝯſilio ieſu filij ſyrach Precurre autē inqͥt prior in domū tuā⁊ illic aduoca te. ⁊ illic lude ⁊ age ꝯceptiones tuas. nō in delicijs ⁊ v̓bo ſuꝑbo. Sicagebat aſſidue illa cui dictū eſt ꝑ angelum.Ecce ꝯcipies in vtero ⁊ paries filiū. Namꝯẜuabat om̄ia verba de filio cōferens ī corde ſuo. Conferēs ⁊ cum virginali ſponſo etcuſtode ſuo Ioſeph. Sepeqꝫ reiterās canticū ſuū nouū. Magnificat anima mea dominū. Procedemus ꝑ verba centū/ ⁊ par-

tes octo. ꝓpicijs Ieſu Ioſeph ⁊ MariaPrimū verbūOnceptus ī ſua generalitate dicit̉actus ꝯcipiētis in vtero ꝓprio velalieno ad diffuſiōem ſeu ꝯmūicationē bonitatis ꝑ amorē. Sic ꝯceptꝰ ꝓut etgeneratio reperit̉ in omni re ſic̄ ⁊ amor ẜmDyoniſiū. Hinc orit̉ illa nature deſcriptioꝙ eſt vis inſita rebꝰ ex ſimilibꝰ ſil̓ia ꝓcreāsvel cōcipiens. ¶ Cōceptus entis eſt pͥmusomniū cōceptuū. quos ꝯcipit pͥmꝰ deus;ſit ad intra ſit ad extra. Ad intra qͥdem d̓ filio. Ex vtero ante lucifeꝝ genui te. Hic enſpͥncipiū de pͥncipio. De creaturis v̓o loqͥtur ꝑ ꝓphetam. Portaui in vtero meo ⁊ geſtaui a vulua ſeu matrice mea. Eſaie. xl. Etī geneſi. he ſunt generatōes celi ⁊ terre ¶ Cōceptio entis primi actiua nō eſt niſi deꝰ ip̄eꝯcipiens ſit ad intra ſit ad extra. Sꝫ conceptio paſſiua dicit̉ ip̄a res cōcepta/ ſit ad ītra ſit ad extra. Nec oportet ponere in creaturis ꝯceptōem eſſe relatiōem mediā realēinter deū ꝯcipientē ꝓductōe. et rem conceptā ſeu ꝓductā. Eſſet enī talis relatio creatura dependēs cū nō eſſet creatrix eſſentia.Et ſi nō eſſet ſua depēdentia ꝓceſſus eſſet īfinitꝰ. aut equaliter ſiſteremꝰ in prima dependētia creature. ¶ Conceptio in diuinisactiua que eſt pater cōcipiens dicit̉ ẜm poſitōem aliqͦrum diſtingui ſeip̄a a ꝯceptōnepaſſiua que eſt filiꝰ. Sic de ſpiratōe actiua⁊ paſſiua dicerent. Que ſpiratio nō eque ꝓprie vel vſitate ꝯceptio noīatur. nec aliquomodo generatio dici debꝫ/ ſꝫ ſpiratio ¶ Cō Gceptus entis in vniuerſali rerū vtero ſicut⁊ amor incitans ad cōcipiendū multiplexinuenit̉. Diuinꝰ. angelicꝰ. ratōnaliſ. animalis. vitalis/ et pure natural̓. ¶ Conceptꝰ entis relatus ad primū ꝯcipientē deum ſemꝑeſt bonus/ pulcer. nobilis/ ⁊ generoſuſ. necaliter eſſe poteſt. Secꝰ ſi fiat relatio ad creaturas que cōcipiūt ⁊ concipiunt̉/ preſertīſi rationales ſint ⁊ libere. conceptꝰ enī peccatorū ſunt ignobiles/ degeneres/ ⁊ ſpurijſeu baſtardi. ¶ Conceptꝰ diuinus interioprimꝰ eſt ⁊ ſolus ⁊ neceſſariꝰ. Ceteri ſunt tēporales/ quia nihil ineternū niſi ſolꝰ deus.contra platonē ſpecialiter ⁊ alios philoſophos/ īmo ⁊ theologos quoſdā qui vniuerſalia etiā realia poſuerūt eterna. Quos ⁊ regula fidei et pariſien̄. dānat articulꝰ. Quicquid enī eſt/ vel eſt creatura vel creatrix eſ-

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