Queſtio xxde Anima
naturalia ꝑ formas influxas niſi in quadā cōfuſioneet in vl̓i. hoc aūt nō eſt cognoſcere ſingularia. gͦ anima ſeꝑata nō cognoſcit ſingularia per ſpēs influxas.ij ¶ Pͣ. Spēs anime influxe ꝑ quas aīa ſingularia ponit cognoſcere non cauſant a deo immediate. qͥa ẜmDyon. Lex diuinitatis eſt infima ꝑ media reducerenec iterū cauſant̉ per angeluꝫ. qꝛ angelus hmōi ſpēscauſare nō p̄t. neqꝫ creādo. cuꝫ nullius rei ſit creatorneqꝫ trāſmutādo. qꝛ oportet eſſe aliquod mediū deferens. ergo videt̉ ꝙ aīa ſeꝑata nō habeat ſpēs influi2xas ꝑ quas ſingularia cognoſcat. ¶ Pͣ. Si aīa ſeꝑarata cognoſcit ſingularia per ſpēs influxas. hoc nonpoteſt eſſe niſi dupl̓r. vel applicādo ſpēs ad ſingularia. vel ꝯuertendo ſe ad ipſas ſpēs. ſi applicando adſingularia. cōſtat ꝙ hmoī applicatio nō fit accipiendo aliqͥd a ſingularibꝰ. cū nō habeat potētias ſenſitiuas que nate ſtꝭ a ſingularibꝰ accipere. relinqͥtur gͦ qhec applicatō fit ponēdo aliqͥd circa ſingularia. ⁊ ſicnō cognoſcet ipſa ſingularia. ſed hoc tātū qd̓ circaſingularia ponit. ſi aūt ꝑ ſpēs dictas cognoſcit ſingularia ꝯuertēdo ſe ad ipſas ſeqͥtur ꝙ nō cognoſcet ſingularia niſi ẜm ꝙ ſunt in ipſis ſpēbus. ſed in ſpēbusp̄dictis nō ſunt ſingularia niſi vl̓iter. ergo aīa ſeꝑata nō cognoſcet ſingularia niſi in vl̓i. ¶ Gͣ. Nullū finitū ſuꝑ infinita p̄t. ſed ſingularia ſtꝭ infinita. cū igitur ꝟtus anime ſeꝑate ſit finita. videt̉ ꝙ aīma ſeꝑatainō cognoſcat ſingularia. ¶ Pͣ. Anima ſeꝑata nō cognoſcit aliqͥd niſi viſione intellectuali. ſed Augꝰ. d̓txxij. ſuꝑ Gen. ad lrām. ꝙ viſione intellectuali nō cognoſcunt̉ neqꝫ corꝑa neqꝫ ſimilitudines. cū igit̉ ſin. gularia ſtꝭ corꝑa. videt̉ ꝙ ab aīa ſeꝑata cognoſci nōpn̄t. ¶ Pͣ. Ubi ē eadē natura eſt ⁊ idē modus oꝑandi. ſed aīa ſeꝑata eſt eiuſdē nature cū aīma cōiunctacorꝑi. cū ergo aīa ꝯiuncta non poſſet cognoſcere ſingularia per intellectū. videt̉ ꝙ nec aīma ſeꝑata. ¶ PͣPotētie diſtinguunt̉ ꝑ obiecta. ſed ꝓpter qd̓ vnumqd̓qꝫ tale ⁊ illud magis. ergo obiecta ſunt magis diſtincta qͣꝫ potētie. ſed ſenſus nunqͣꝫ fiet intellectus. gͦſingulare quod eſt ſenſibile nunqͣꝫ fiet intelligibile.¶ Pͣ. Potetia ꝯgnoſcitiua ſuꝑioris ordinis minusmultiplicat̉ reſpectu eorūdē ꝯgnoſcibiliū qͣꝫ potētiainferioris ordinis. ſenſus em̄ cōis eſt ꝯgͦſcitiuꝰ oīmque ꝑ qͥnqꝫ exteriores ſenſus app̄hendunt̉. Et ſimiliter angelus vna potētia cognoſcitiua. ſcꝫ intellectucognoſcit vl̓ia ⁊ ſingularia que hō ſenſu ⁊ intellectuapphendit. ſed nunqͣꝫ potētia inferioris ordinis poteſt app̄hendere id quod eſt alterius potētie que abea diſtinguit̉. ſicut viſus nunqͣꝫ p̄t app̄hendere obiectū auditus. ergo intellectus hoīs nunqͣꝫ p̄t app̄hendere ſingulare qd̓ eſt obiectū ſenſus. licet intellectusi8 angeli cognoſcat vtrūqꝫ. ¶ Pͣ. In li. de cauẜ d̓r. ꝙ intellectus cognoſcit res inqͣꝫtū eſt cauſa eis vel inquātū regit eas. ſed anima ſeꝑata neqꝫ cauſat ſingulariaſtātie neqꝫ regit ea. ergo non cognoſcit ea.j ¶ Sed ꝯtra. Formare ꝓpoſitiones nō eſt niſi intel
lectus. ſed aīa etiā corꝑi vnita format ꝓpoſitōem cuius ſubiectū eſt ſingulare ⁊ p̄dicatū vl̓e. vt cum dicoſortes eſt hō. qd̓ nō poſſet facere niſi cognoſceret ſingulare ⁊ ꝯpoſitione eius ad vl̓e. ergo ⁊ aīma ſeꝑataper intellectū cognoſcit ſingularia. ¶ Pͣ. Anima ē in 2ferior ẜm natura oībus angelis. ſꝫ angeli inferiorishierarchie recipiūt illuminatōes ſingulariū effectuūet ita in hoc diſtinguūt̉ ab angelis medie hierarchiequi recipiūt illuminatōes ẜm rōnes vl̓es effectuū. etab angelis ſuꝑme qͥ recipiunt illuminatōes ẜm rōnes vl̓es exiſtētes in cauſa. cū igit̉ tāto ſit magis ꝑticularis cognitio quāto ſubſtātia cognoſcēs eſt inferioris ordinis. videt̉ ꝙ aīa ſeꝑata multo fortius cognoſcat ſingularia. ¶ Pͣ. Quicqͥd poterit virtus inferior p̄t ſuꝑior. ſed ſenſus p̄t cognoſcere ſingulariaqui eſt inferior intellectu. gͦ aīa ſeꝑata ẜm intellectuꝫpoteſt cognoſcere ſingulariaRe¶ Rn̄deo dd̓m. ꝙ neceſſe eſt dicere ꝙ aīa ſeꝑata queIdē. i. p.da ſingularia cognoſcat. nō tn̄ om̄ia. Cognoſcit aūt q 89. a.ſingularia q̄dā quoꝝ pͥus cognitōem accepit dū cor et 4 ſcpͥpori eſſet vnita. al̓r em̄ nō recordaret̉ eoꝝ q̄ geſſit in fo. q. i. ⁊vita. ⁊ ſic periret ab aīa ſeꝑata ꝯſcīe vermis. Cogno Et id̓ꝫſcit etiā q̄dam ſingularia quoꝝ cognitiōem accepitᵐªʰ. qpoſt ſeꝑatōem a corꝑe. al̓r em̄ non affligeret̉ ab igneinferni ⁊ ab alijs corꝑalibꝰ penis q̄ in inferno eſſe dicunt̉. Qd̓ aūt nō om̄ia ſingularia cognoſcat aīa ſeꝑata ẜm naturalē cognitōem. ex hoc manifeſtū eſt q̄aīe mortuoꝝ neſciunt ea que hic agunt̉. vt Augꝰ. d̓tHabet igit̉ hec q̄ſtio duas difficultates. vnā cōmunē. ⁊ alia propriā. Cōmunis em̄ difficultas eſt ex hͦꝙ intellectus noſter nō videt̉ eſſe cognoſcitiuꝰ ſingulariū. ſed vniuerſaliū tm̄. vn̄ cū deo ⁊ angelis ⁊ aīmeſcꝑate nō cōpetat aliqua cognoſcitiua potētia niſi ſolus intellectus. difficile videt̉ ꝙ eis ſingulariū ꝯgnitio adſit. Un̄ qͥdam intm̄ errauerūt vt deo ⁊ angeliscognitōem ſingulariū ſubtraherēt. qd̓ eſt om̄ino impoſſibile. Nā hoc poſito ⁊ ꝓuidētia diuina excluderet̉ a rebꝰ. ⁊ iudiciū dei de humanis actibꝰ tolleret̉. auferrent̉ etiā ⁊ miniſteria angeloꝝ quos de ſalute hominū credimus eſſe ſollicitos. ẜm illud apl̓i. Om̄esſunt adminiſtratorij ſpūs in miniſteriū miſſi ꝓptereos qͥ he. ca. ſa. ¶ Et ideo alij dixerunt deū qͥdē ⁊ angelos necnō ⁊ aīas ſeꝑatas ſingularia cognoſcere ꝑcognitōem vniuerſaliū cauſaꝝ totiꝰ ordinis vniuerſi. nihil em̄ eſt in rebꝰ ſingularibꝰ qd̓ ex illis vniuerſalibꝰ cauẜ nō deriuet̉. Et ponūt exemplū. ſicut ſi aliqͥscognoſceret totū ordine celi ⁊ ſtellaꝝ ⁊ menſurā motus eoꝝ. ſciret ꝑ ītellectū oēs futuras eclipſes. ⁊ quāte. ⁊ qͥbus in locis. ⁊ qͥbus temporibꝰ future eſſent¶ Sed hoc nō ſufficit ad verā ſingulariū cognitione. manifeſtū eſt em̄ qͣꝫtūcunqꝫ adunarent̉ hmōī vniuerſalia nunqͣꝫ ex eis ꝑficit̉ ſingulare. ſicut ſi dica hominē albū muſicū. ⁊ qͣꝫtūcunqꝫ hmōi addidero nodū erit ſingulare. poſſibile eſt em̄ om̄ia hec adunatapluribꝰ ꝯuenire. vn̄ qͥ cognoſcit omnes cauſas in vl̓i
Re ꝓbal
Opl̓ d̓.
Reꝓba.
Error
Redſē ī ꝑteq89. 4. 4et 4 ſcpͥ d̓F0. q. i. a. 3Et i d̓ ꝟi.ma. 19. q. 2