abula

patet in perſonis humanis. Paternitas ergo inquātum eſt diuina eſſentia cōſtituit hipoſtaſim ſubſiſtētem in diuina natura. inquātum vero eſt relatio diſtinguit. inquātum vero eſt ꝓprietas cōuenit vni ꝑſone. ⁊ nō alij. inquātum vero eſt notio eſt pͥncipiuꝫinnoteſcēdi perſonam. Sic ergo ẜm ordinem intellectus pͥmum eſt ꝙ ſit perſonā ꝯſtituēs. ſcd̓m ꝙ ſit diſtingues. terciū ꝙ ſit ꝓprietas. quartum ꝙ ſit notio¶ Ad. xiij. dd̓m. ꝙ licet filiatio nō opponat̉ relatiueꝓceſſioni. tamē procedens opponitur relatiue filio4 et per hoc proceſſio a filiatōne diſtinguit̉. ¶ Ad. xiiijdd̓m. ꝙ licet greci nō cōfiteant̉ ſpirituſcm a filio ꝓcedere. ꝯfitentur tamē filium eſſe aliquo modo pͥncipium originis ſpūſſancti quod patet ex hoc ꝙ dicunt ſpiritumſanctum a patre eſſe ꝑ filium ⁊ ſpiritūſanctū eē ſpiritū filij. nihilominꝰ tn̄ aliqͥd īplicite cōtradictōnem implicat. quod nihil ꝓhibet ab alio explicite neſciente concedi. et ſic aliquis nō intelligenspoteſt dicere ſpiritūſanctum nō eſſe a filio. licet a filio ſit diſtinctus. ¶ Ad xv. dd̓m. ꝙ in hoc ꝙ Dam.ſpiritūſanctum eſſe filij confitetur. dat intelligere ꝙorigo ſpūſſancti aliquo modo ſit a filio. ¶ Ad. xvi.dd̓m. ꝙ ſpūſſanctus et filius dicuntur eſſe duo riui.inquantum procedunt ambo a patre. dicitur tamēet a grecoꝝ doctoribus nō ꝙ filiꝰ ſit factus ſpūſſanctus. ſꝫ ꝙ ſpūſſanctus nō eſt a filio Et idem poteſtdici de alijs ſimilitudinibꝰ. Amen.¶ Queſtiones de potētia dei abangelico doctore .ſ. Thoma Aqͥnateordinis predicator per doctorem eximium Theodericumſuſtern. vigilanter reuiſe fauſte fi

¶ Oueſtiones vxotētia veiangelico doctore .ſ. Thoma Aqͥnateordinis predicator per doctorem eximium Theodericumſuſtern. vigilanter reuiſe fauſte finiunt..

¶ Tituli queſtionū ſingulaꝝ materieꝝ precedentis libri ſequuntur folioꝝ numero appoſito.Materia pͥma de potentia dei abſolute ſeptē habens queſtiones.i. Utrum in deo ſit potentiafolio .i.Utrum potētia q̄ eſt in deo ſit infinita.ij.Utrum ea que nature īpoſſibilia ſunt ſint deoiijpoſſibiliaeodemUtꝝ ſit iudicandū aliqͥd poſſibile vel īpoſſivbile ẜm cās īferiores. an ẜm cās ſuꝑiores iij.v. Utrū deus poſſit facere que nō facit Et dimittere que facit.iiij.vi Utrū deus poſſit facere q̄ ſunt alijs poſſibiliavt peccare ambulare et hmōivij Quare deus dicatur om̄ipotensvi¶ Materia ſcd̓a de potētia generatiua ī diuinishabens ſex queſtiones.i. Utꝝ ī diuinis ſit generatiua potētia.vi.ij Utrum potentia generatiua in diuinis dicat̉eſſentialiter vel notionaliter.vij.iij Utrum potētia generatiua in actū generatōisprodeat per imperium voluntatisviij1Utrū in diuinis poſſint eſſe plures filij.ix.iiijUtꝝ pon̄a generādi ſub oīpotētia ꝯp̄hēdat̉. xvxiUtrum potentia generandi ⁊ potentia creandi ſint idem.eodem.¶ Materia tercia de creatōe q̄ ē pͥmus effectꝰ diuine potentie. decē ⁊ nouē queſtiones ꝯtinensUtꝝ deꝰ poſſit creare aliqͥd ex nihiloi.iUtrum creatio ſit mutatioxij.iij Utrum creatio ſit aliquid in creatura realiter.et ſi eſt quid ſit.eodeꝫiiij Utꝝ potētia creādi ſit alicui creature cōicabil̓vl̓ etiam actus creatōnis.xiij.Utꝝ aliqͥd poſſit eē qd̓ nō ſit a deo creatū xv.vvi Utrum vnū ſit tm̄ creatōis pͥncipiumᵐ eodēvij Utꝝ deꝰ oꝑet̉ in oī oꝑatōne nature.xvij.viij Utrū creatio operi nature admiſceat̉xix.ix Utrū aīa rōnalis educatur in eſſe per creationem vt ꝑ ſeminis traductōnem.xx.Utrum anima rationalis ſit creata in corporexxij.vel extra corpus.xi Utꝝ aīa ſenſibilis vel vegetabilis ſit ꝑ creatioxxiiinem. vel traducatur cum ſemine.xij Utrum anima ſenſibilis vel vegetabilis ſit inſemine a pͥncipio quādo deciditurxxvxiijUtꝝ aliqͥd ens ab alio poſſit eē eternūxxvi.xiiij Utrum id quod eſt a deo diuerſum in eſſe poſeodem.ſit ſemper fuiſſe.

Ad 14

Ad 16

Ad i5

Ad i3