Folio. lxvi.ergo etiā debꝫ ſic eſſe de matrimonio. ſic ꝙ non poteſt reuocari. Sed inoppoſitū arguit̉ ſic. ſicut eſt in ꝯtractione emptionis ⁊ vēditōis ſic ē in cōtractione matrimonij. ſed error impedit ꝯtractū emptionis ⁊ venditiōisideo error impedit matrimonium. Maior eſt nota ꝑ ſimilitudinē. Mi-nor pꝫ exeo. qꝛ ſi emerē aurum ⁊ aliquis daret mihi cuprū. tunc ꝯtractemendi non eēt firmus. Per hoc ad rōem pͥmā vbi fuit mentio facta d̓Iacob ⁊ Lya. ibi d̓r ꝙ error ꝑſone diuidit matrimoniū dummō conſenſus vtrorūqꝫ non ſequitur. Inde ꝯſenſus eſt duplex. Nā vnꝰ eſt conſenſus p̄cedens copulā carnalem. ⁊ alter eſt conſenſus qui ſb̓ſequitur copulā carnalē. modo licet Iacob non habuit ꝯſenſum p̄cedenteꝫ carnalemcopulā. tamen habuit ꝯſenſum ſb̓ſequētem copulā carnalē ad Lyan: ⁊ gꝓpter conſenſum iſtū quē habuit ſtetit ip̄m mr̄imoniū. Tunc ad rōemſcd̓am d̓r. ꝙ drn̄a eſt inter benedictōem ⁊ matrimoniuꝫ. quia benedictioeſt res diuina. ergo deus voluit ſic habere ꝙ quādo iſaac voluit benedicere Eſauū ꝙ benedixit Iacob. ſed ip̄m mr̄imoniū cōſiſtit in manu hūana. igitur ⁊cͣ. Secundus error eſt ꝯditionalis ⁊ eſt talis. ꝙ ſi crederem mecontrahere cū libera ⁊ ip̄a non eſſet libera. tunc matrimoniū non tenet.Uerciꝰ error eſt fortune ⁊ eſt ille vt ſi crederē me ꝯͣhere cū diuite ⁊ ꝯtraherē cū paupere iſte error non impedit matrimoniū. Quartꝰ error eſt c̄litatis. vt ſi crederē me contrahere cū virgine ⁊ contraherē cū muliere. l̓etiā non ſeꝑat contractū matrimoniū. Secundus caſus eſt votū ſolēneſicut eſt profeſſio vt antea patuit. Tercius caſus eſt conditio. qui caſusconcluditur in pͥmo. Quartus caſus eſt cognatio ſpūalis: Quintus ca-ſus eſt crimen. quia ꝓpter homicidiū inhibetur matrimoniū. Et hoc forte ſic eſt intelligebdum ꝙ ſi eccleſia timeret homicidiū futurum ex taliconiunctiōe. tunc illud crimen matrimoniū diſſolueret. ſed nec ip̄e necip̄a alteri nubere poſſet. Sextus caſus eſt diſparitas cultus que impe-dit matrimoniū: vt ſi vir eēt chriſtianus. mulier ꝟo iudea. Septimus caſus eſt vis. id eſt violentia que quādoqꝫ etiā eſt grauis ⁊ impedit mr̄imoniū. Unde quidā doctor de hoc cāu ſic dicit. non leuis excuſat vis ſed ęuis aut violenta. Octauus caſus ordo qui etiā īpedit matrimoᵐ. No-nus caſus eſt ligamen quod etiam īpedit mr̄imoniū. ⁊ hoc eſt veꝝ cuꝫ li-gamen precedit matrimoniuꝫ. quia ſi ſb̓ſequitur ligamen non reſcinditmatrimonium. Decimus caſus eſt honeſtas publica que etiam impe-dit matrimonium ⁊ qūo illa fit. prius viſum eſt ⁊ infra dicetur. Undeci-mus caſus eſt affinitas. Quodecimus caſus eſt cū aliquis non pōt cōi-re. debitum carnis. De quibus caſibus lucidius determiat̉ poſtea.¶ Vltimo notandum eſt. ꝙ quidam heretici habent errorem de matrimonio dicentes ip̄m matrimoniū non eſſe ſacramentū. Et arguūt ſic. ſine ſacramentis nemo ſaluari poteſt. ſed hō poteſt ſaluari ſine matrimo-nio. igitur matrimoniū non eſt ſarcamentū. Qaiorē ſic declarāt. qꝛ ſinebaptiſmo nemo ſaluari p̄t. ⁊ ſic d̓ alijs ſacram ētꝭ. Minorē declarāt ſic. qꝛmulti hoīes ſine mr̄imonio ſaluant̉ vt notū ē. Rn̄det̉ ꝓpt̓ remouere iſtūerrorē hereticū ꝙ ſacr̄a ſunt duplicia. nā q̄dā ſunt ſacr̄a fine quibꝰ hō ſal-uatur. ſicut eſt ordo. matrimoniū. ſiue coniugiū. quia ſi hō nunqͣꝫ intra-ret ꝯiugiū adhuc bene ſaluaretur. ⁊ ſimiliter ſi hō nūqͣꝫ intraret ordines