Raymundi.centia ſed apoſtolice. qꝛ in corꝑe chriſti ⁊ ſanguis ex quadā comitantia. qꝛqn̄ ꝯficit̉ corpꝰ dn̄i noſtri ieſu chriſti ex pane tritico. tūc ibi ē ꝟm corpus xp̄i⁊ etiā ſanguis chriſti. exquo ibi eſt corpus chr̄i ſicut erat in vtero virginisMarie ⁊ ſicut etiā ꝓ nobis pepēdit in ara crucis ẜꝫ ꝙ fide credimus: mōtale corpus non eſt ſine ſanguine. ex eo ꝙ eſt vinū. gͦ ſacerdos p̄t celebra-re miſſam ſine vino. ¶ Quartꝰ caſus eſt. ponat̉ ꝙ ſint duo ſacerdotes qrum vnus cōtidie celebrat cum deuotōe ⁊ alter abſtineat ſe quādoqꝫ ꝓpitimorē a tali celebratione. tunc q̄ritur quis illorum ſalubrius oꝑet̉. Adhoc rn̄dent theologi ⁊ oēs doctores theologie ꝑ tres bonas ꝯcluſiones. q̄rum pͥma talis eſt. ꝙ de facto cōtidie ꝑ ſe celebrare ⁊ deuote eſt laudabile.rō eſt. quia hoc fit ꝓ remedio humani gn̄is. Scd̓a ꝯcluſio talis. ꝙ quādo-qꝫ abſtinere ꝓpter mētum ⁊ non celebrare eſt laudabile. Rō eſt. quia fitꝓpter reuerentiā ſar̄i ⁊ indiſpoſitōem celebrātis. ¶ Tercia ꝯcluſio ē quicotidie ex amore dilectione ⁊ deuotione pura celebrat eſt melior eo qͥ propter metum abſtinet. Et pͥma ꝯcluſio ſic ꝓbatur videcꝫ ꝙ de facto cottidie ꝑ ſe celebrare ex deuotionē ē laudabile. Nam ſicut eſt de nutrimento corꝑali. ſic etiam eſt de nutrimēto ſpūali. Sed ſic eſt de nutrimentocorꝑali. ꝙ ip̄ius cōtidie habemꝰ indigentiā ad reſtauratōem vite noſtre.gͦ etiā ita eſt de nutrimento ſpirituali. id eſt de nutrimento anime ⁊ talenutrimētum anime non eſt aliud hic in ꝓpoſito ⁊ in ſancta matrꝭ eccl̓ia.niſi celebratio miſſe cōtidiana. igit̉ ⁊cͣ. Scd̓a ꝯcluſio ſic ꝓbatur. ſcꝫ. ꝙ ali-quādo abſtinere ꝓpter metum ⁊ non celebrare eſt laudabile. nam illud ēlaudabile quod facit aliquē laudabilē cum reuerētia. ſed aliquē abſtinere ꝓpter timorem a celebratōe miſſe ē hmōi. igit̉. ⁊cͣ. ¶ Sꝫ tercia ꝯcluſioꝓbatur ſic. ſcꝫ ꝙ qui cotidie ex amore ⁊ deuotiōe pura celebrat ē melioreo qui ꝓpt̓ mētum abſtinet. nam omne bonum ꝑ ſe ē melius ꝑfectius ⁊dignius qͣꝫ bonum ꝑ accidens. ſed cōtidie celebrare ē bonum ꝑ ſe ⁊ aliqͣndo abſtinere ē bonum ꝑ accidēs. gͦ ⁊cͣ ¶ Quintꝰ caſus iſte. vtrum in vuaſiue in botris p̄t ꝯfici ſanguis chriſti ſi integre ponerētur vue ad calicemAd hoc rn̄detur ꝙ non. quia ſanguis non debet eē edibilis: ſed tātuꝫ potabilis. quia chriſtus poſt ꝯſecratōem ſanguinis accipite ⁊ bibite hoc oēse non dixit ꝯmedite. ſed integre vue non ſunt potabiles. ſed edibiles. igit̉⁊c̄. ¶ Sextꝰ caſus. quare hoc eſt. ꝙ ſanguis chriſti non habet ſpēm ꝟi ſanguinis. nec corpus chriſti habet ſpēm carnis ſuꝑ hoc magiſter ſentētiarūaſſignat tres rōnes. qͣrum pͥma eſt. ꝙ hoc ſit id̓o. ne fiat nanſea et horrorip̄is hominibus ad ſumēdum ſanguinē vel ad ſumēdum carnē crudamquia homo naturaliter abhorret ſanguinē bibere. ⁊ ꝯmedere carnē hūa-nam ⁊ crudā. ¶ Scd̓o ratio ē noſtra chriſtiana fides derideatur ſarrace-nis. iudeis. ⁊ hereticis qui dicerēt ꝙ ſumerēt carnē crudā ⁊ crudū ſagui-nē. ¶ Mercia ratio ē iſta. vt fides noſtra hrēt aliquod meritum in cōſpectu diuine maieſtatis. Und̓ ſi crederemus hoc. ꝙ nobis apparerꝫ ad ſenſum ex hoc nullū meritū haberemus. ſꝫ ſi hoc credimꝰ ꝙ nō videt̉ vty mvinum trāſmutari inꝟm ſanguinē chriſti⁊ ꝟm panē in ꝟam eius carneꝫtunc ex illo augmētat̉ meritū nr̄m. qꝛ d̓t btūs Gregoriꝰ Fides nō hꝫ meritū vbi rō humana p̄bet exꝑimētum. ¶ Septimꝰ caſus ē iſte. ſi ſac̓doshereticꝰ leuaret vinum non ꝯſecratū ⁊ hoſtiā nō ꝯſecratā. ita ꝙ ppl̓s circū-