ClberISextus

eſt idem officium ⁊ in eis oſtendit eccleſiaſe habere veſtem nuptialem. id eſt charitatem. quia orat pro iudeis vt conuertantur quod fiet in fine mūdi quando veniētad fidem noſtraꝫ quod figuratū eſt in Ioſeph qui noluit longo tempore ſe manifeſtare fratribus ſuis. poſtea ꝟo ad vltimūſe manifeſtauit eis et petierunt veniaꝫ abeo et dixit eis. Nolite timere ego paſcamvos. ⁊ inebriatus eſt cum eis que inebriatio ſignificat leticiam omnium in illa conuerſione iudeoruꝫ. Hoc autem erit in fineperegrinatiōis noſtre. ⁊ ideo de huiuſmodi conuerſione agitur in fine tēporis peregrinationis. In quattuor enim partes diuiſum eſt tempus anni. prout dictuꝫ eſt inprohemio huius partis. Et per has tresdominicas agitur de hac conuerſione. qͥaad fidem trinitatis conuertentur. In hacergo viceſimatertia dominica introitꝰ eſtde conuerſione iudeorum a promiſſiōe domini. Ipſe nāqꝫ dicit per Hieremiā. xxix.cap̄. Ego cogito cogitationes pacis et nōafflictionis. quia ad hoc tendūt mala quevobis infero vt reconciliem vos mihi. Etnota ꝙ tempore Henrici. iij. imperatorisbruno tullenẜ epiſcopus qui de multꝭ ſanctis cantus compoſuit factus papa ꝑ henricum. iij. imperatorem ⁊ vocatus Leo. xdum romam pro papatu veniret. audiuitvoces angelorum canentium ⁊ dicentiuꝫ.Dicit dominus. Ego cogito cogitatiōespacis. Ip̄e vero cogitans ꝙ non haberetcanonicum ingreſſum renunciauit. et iterum a romanis papa eligitur. ⁊ vitam cūmultis miraculis finiuit. In graduali ꝟoagit Dauid gratias de ſua liberatione acaptiuitate ſpirituali ⁊ corporali dicens.Liberaſti nos ex affligentibus nos ⁊ cet̓aIn verſu vero promittit laudem bonorūoperum dicens. In deo laudabimur totadie ⁊cͣ. Et quia ſolus dominus eſt qui ſanat. ideo in quibuſdam eccleſijs ſequituralleluia. Qui ſanat contritos corde In offertorio vero petit veniā. ſicut fratres ioſeph dicens. De profundis clamaui ad tedomine ⁊cͣ. Et quia Ioſeph. id eſt chriſtꝰreſpondit. Nolite timere ego paſcam vosideo quia ita liberalis eſt dominus. et itacito dimittit. ſequit̉ poſtcommunio Amē

dico vobis quicquid orantes petitis credite. quia accipietis ⁊ fiet vobis. Math̓.xviij. ca. Quia vero non intrabunt ad nuptias niſi qui habebunt ſimilitudinem d̓iideo in euangelio. Abeuntes ⁊cͣ. Math̓.xxij. ca. quod legitur in quibuſdam ecclefijs dicitur. Reddite ergo que ſunt ceſarꝭceſari. ⁊ que ſunt dei deo. ſcilicet imaginēſuam ſimilitudine ſua inſignitam. qꝛ omnia ad ſibi ſimilia ꝯuertuntur. In epiſtola quoqꝫ. Fratres imitatores ⁊cͣ. ad phil̓.iij. ca. monet nos apoſtolus vt reddamusdeo imaginem ſuā. Et poſt ſequitur. Cōuerſatio noſtra in celis eſt. q. d. In hoc debetis me imitari non illos quorum deꝰ vēter eſt. qui ſūt inimici crucis chriſti. Imitamur autem deū ⁊ apoſtolum in humilitate. manſuetudine charitate ⁊ ſanctimonia. Et poſt. Saluatorem expectamꝰ dominum iheſuꝫ chriſtū qui reformabit corpus humilitatis noſtre configuratum corpori claritatis ſue. Si enim habuerimusſimilitudineꝫ dei in animabus noſtris. infuturo non habebimus illaꝫ ſimilitudinēin animabus tantum ſed etiam in corporibus. quia vt dicit apoſtolus. Similes erimus chriſto.¶ De dn̄ica viceſimaquarta.IDiceſimaequarta dominica ſimiliter agitur de vocatione ⁊ conuer¶ſione iudeorum. Vnde incipit in quibuſdā eccleſijs euangeliū math̓.ix. ca. Loquēte Ieſu ad turbas. Ecce pͥnceps archiſinagogus venit ad euꝫ ⁊ dixitei. Filia mea defuncta ē. ſed veni ⁊ impone manum tuam ſuper eam ⁊ viuet. dū autem iret poſt eum ecce mulier emorroiſſadicebat. Si tetigero fimbriam veſtimentieius ſalua ero. et ſanata eſt a domīo. Poſtea reſuſcitauit dominus filiaꝫ archiſinagogi. Allegorice archiſinagogꝰ iſte ſignificat Moyſen vel aliquem de prophetisvel etiam apoſtolis qui rogauit dominuꝫpro ſynagoga ⁊ dominꝰ vadit vt ſanet eaꝫquia non ceſſat corrigere vt ſanet ip̄os iu-