immediate deuꝫ attingeret et ei ſoli ſubeſſet: ita vt ſiin ſuperiori ꝑte mentis tue ſtares: adeo alte reſpice-res vt ipſum deum cernere poſſes/ qͣꝫuis non per eſſētiam propter tuam ī idoneitatem vel oculorum adhuc impuritatem ⁊ infirmitatem. Igitur altus mōseſt hūana mēs ad quā aſcēſiōes in corde diſponimꝰ.Sꝫ vtinā labor eēt ſolūmō ex altitudīe aſcēſꝰ ⁊ mul-titudīe graduū aſcenſionū eſſetqꝫ al̓s via tuta ab hoſtibꝰ eſſetqꝫ plana et directa ad ambulādū ī ea. Sednunc hec duo plurimū/ impediunt et retrahunt abaſcenſu/ videlicet multitudo hoſtium aſcenſum ip̄mobſidentium: et ignorantia viarum. Siquidem ipſavia que ducit ad vitam arta eſt a dextris/ ⁊ a ſiniſtriſab inimicis circumcluſa/ qui aſcendentes ꝑ eam mittentes ſagittas ignitas grauiter vulnerant. Ipſi enīhoſtes viam obſidentes/ intendunt arcum vt ſagit-tent tendentem ad cor īmaculatum et cordis puritatem. Uincula etiā. id eſt rerum inferiorum affectio-nes ad pedes ꝓijciunt vt ita laqueis ſuis vl̓ infra trahant/ ſeu a dextris vel ſiniſtris a via regia p̄cipitent:ita vt videas mille cadentes a ſiniſtris vie huius: decem vero milia a dextris eiꝰ. Un̄ et ipſi īimici ſimulnarrauerunt vt abſconderent laqueos atqꝫ adeo oc-cultauerūt vt dicerēt: quis videbit eos? Sed et viaipſa multa habet diuerticula. Sunt enī circumqua-qꝫ a dextris ⁊ a ſiniſtris iuxta viam multe ſemite quevidentur bone: ſed nouiſſima earum ducunt ad infe-ros. Sed et īimici magis nituntur ſepe decipere viarum ſeductione/ qͣꝫ opprimere violenta temptatiōe.Induūt enim ipſa vitia frequenter ſplendorem ⁊ de