bis: ſed plenitudine ſenſus ꝓponūt̉. Primū enī tibiꝓponitur quo debes aſcēdere/ in locū videlicet quēdn̄s poſuit: quē nō incōgrue poſſumꝰ intelligere ſtatū naturalis tue rectitudiniſ in qͦ te idē dn̄s quondāpoſuit et creauit: vt videlicet in illū locuꝫ aſcenſiōesin corde diſponas/ vnde prius deſcenſiones diſpoſuiſti. ¶ Scd̓o tibi ꝓponitur locus a qͦ egredi debeasꝑ aſcenſum: cū dicitur: in valle lachrymaꝝ. Que quidē vallis cōgrue accipit̉ deiectio ⁊ deſtitutio tue naturalis dignitatis/ in qua velut in baſſo conſtitutus.rurſū ad mōtē vnde cecidiſti debes aſcēdendo redi-re. ¶ Tertio tibi innuitur qͣliter ad aſcēdendū te de-beas p̄parare. Nā aſcenſiones ī corde deb̓es diſponere: modū et exercitia quibus te vis ī anteriora ex-tendere/ priuſqͣꝫ aſcendere incipiaſ in corde diligētiꝑtractādo/ vt ita in corde prius cogitando diſponaſquibus exercitijs melius recuꝑes amiſſam dignita-tem. Verū qꝛ aſcenſus iſte non ē in currente vel aſcēdente: ſed ex dono dei miſerentis: ideo quarto tibiconſulitur a domino adiutorium et auxiliū poſtulādum/ quia nulla eſt induſtria tua/ niſi te in omnibusdiuina gratia comitetur. Sed ne aſcenſus huiꝰ dif-ficultate territus vel laboribus victus iterum reſili-as/ premium tibi promittitur: cuꝫ dicitur: beatꝰ vir.Siquidem ſi in cordis aſcenſionibus proficis be-atus es. hic quidē in ſpe: poſtmodum vero in re. h̓habens beatitudinem vie/ que eſt in virtutibus ⁊ iuſticia: illic beatitudinem patrie habiturus. Sane ipſas virtutes et iuſticias cum habueris quodammōfuturam beatitudinem habes in ſua? vt ita dixerim: