De ſancta trinitate
duo exempla. ꝙ credimus et non videmus.Primū eſt tale. Tu dicis illū ſutorē eē patrētuum. Et ſi dicat̉ tibi. Nunquid vidiſti eumte generantem. Reſpondebis nō. Si igiturcredis de patre viſibili quem vides. credes d̓patre inuiſibili quem nō vides. Secunduꝫexemplū beati Auguſtini. Tu es egrotꝰ. medicus conſulit tibi ꝙ tu recipias talem medicinam et curaberis. Nunquid vidiſti te curari. Reſpondebis. non. Quid ergo dicis ꝙ valebit medicina. Certe dices. quia medicꝰ dicit. Et quare credis medico. Reſpondebis.Quia legit in libris Auicenne. vel talis medici. Et ſi dicat̉. Scitꝭ ipſum. Reſpondebisnō. ſꝫ audio et ita credo. Igitur credis quodnō vides. Crede igitur vt videas. Nam ſi credideris videbis. Quod nūc vides fide in viatunc clara fide videbis ī gloria. Ad quā nosꝑducat qͥ ī trinitate perfecta viuit ⁊ regnat inſecula ſeculoꝝ Amen.¶ Sermo ſecundus.Emo poteſt facere hec ſigna que tu facis Habet̉verbum iſtud originaliter Iohānis capitulo tercio. ⁊ recitatū eſt in euangelio hodierno ẜm iſtam dn̄icam ⁊ feſtum preſens. Nam ſicut eccleſia celebrat ſolennitatēſanctorū. ⁊ ſi in particularibꝰ ſolennitatibusſit aliqͥd neglectū: ſanctos etiam omnes venerat̉ in vna ſolennitate ſimul in ſupplementum negligētie .ſ. in feſto omniuꝫ ſanctorum.Sic de qualibet ꝑſona diuina facit hodieſpecialem ſolēnitatem. Quod bene congruitad ſignificandū diſtinctōem ꝑſonarum ⁊ vnitatē eēntie. Ego habeo modo predicare deplꝰ alta materia ⁊ ſubtiliori qͣꝫ ſit in tota theologia. vel in aliqua facultate .ſ. de eterna trinitate .ſ. de patre ⁊ filio et ſpūſancto. Ideo vtſermo ſit ad dei gl̓iam ⁊ reuerentiam ⁊ noſtrarum animaꝝ reformatōem. ⁊ peccatorū correctionem. ſalutet̉ prius ſacratiſſima virgoMaria. Secretuꝫ et myſteriū ſancte ⁊ eterne trinitatis quomodo ē vnꝰ deꝰ creator omniū rerum. ⁊ ille deus vnus eſt tres ꝑſone. pater filius ⁊ ſpūſſanctus. eſt ita altum ⁊ tranſcēdens. ꝙ a pͥncipio mūdi vſqꝫ ad finem nunqͣꝫfuiſſet ſcitum ꝑ intellectum humanū niſi deus reuelaſſet nobis. Quia intellectꝰ humanꝰnō poteſt comp̄hēdere naturaliter tam altuꝫmyſteriū. Iam videtis quāta eſt altitudo celi ſupra corpora noſtra. maior incomparabi-
liter eſt altitudo trinitatis ſuper animas noſtras. Et ſic̄ nullo poſſe creato homo tenenspedes ī terra poſſet digito ſuo tāgere celum.bn̄ tamē poſſet ſupranaturaliter. Et hoc dupliciter. puta ſi celum inclinaret̉ deorſum velhomo a deo in altum eleuaret̉ ⁊ tāgeret celūal̓s impoſſibile eſt celum digito tagere. Itade ſancta trinitate circa animas. Digitꝰ anime quo tangit ſubtilis eſt intellectus Sicutem̄ corpus homīs digito nō poteſt tāgere celum naturaliter. ſic nec digitꝰ anīe poteſt tangere. intelligere ſeu comprehēdere myſteriuꝫtrinitatis naturaliter. ſed bn̄ ſupranaturalit̓.dupliciter. vel ꝙ celum .i. ſecretuꝫ inclinaturdeorſum. vt fuit factum ī benedicta incarnatione filij dei. ⁊ tūc eleuauit homines. quādoilla altitudo infinita humiliauit ſe d̓ celo deſcendēs ad terram. naturā humanā aſſumēdo. et ipſemet ore ꝓprio reuelauit. p̄dicauit ⁊declarauit. qūo vnus deus eſt trinꝰ ī ꝑſonis.Ideo tāgimus digito intellectus. Iteꝫ quiaeleuauit homīes ī altum. vt apoſtolos. martyres. doctores. cōfeſſores. ꝑ altam cōtemplationē. ⁊ vite ꝑfectōem. qui digito intellectustetigerūt myſteriū trinitatis. Ecce qūo vel ꝑceli humiliatōem vel homīs eleuatōem tāgimus ſupranaturaliter myſteriū iſtud. Auctoritas Dauid ī pͣs. cxliij. dicit. Dn̄e inclina celos tuos et deſcēde. Ecce primꝰ modus. Tāge mōtes et fumigabūt. Ecce ſecūdus modꝰCelos vocat ſecreta myſteria dicēs. Dn̄e inclina celos tuos .i. ſecreta. Unū celū ē ꝙ vnꝰdeus eſt tres ꝑſone. Aliud. ꝙ ſolus pater generat filium. Aliud ꝙ a ſolo deo pr̄e ꝓcedit filius ꝑ eternam generatōem. Aliud. ꝙ ſpūſſāctus ꝓcedit ab vtroqꝫ equaliter. Itē aliud ſecretū eſt. ꝙ ī diuinis ſunt quattuor relatōnesreales. ⁊ qͥnqꝫ notiones. De iſtis dicit. Inclina celos. Ecce primꝰ modus. Scd̓s. tangemōtes et fumigabūt. Mōtes altiſſimos vocat apoſtolos. martyres. doctores. et cōfeſſores. qͥ habuerūt intellectū eleuatum ꝑ altamcontemplatōem et ſpūalem vitaꝫ. Ualles terreſtres ſunt gētes mūdane. ergo dicit. Tange mōtes et fumigabūt. Nō de fumo de furnō calcis. ſed de fumo doctrinaꝝ et predicatꝭonū. ⁊ ad inſtar fumi incēſi boni odoris. Iſtꝭduobus modis ſcimus ſecreta trinitatis. aliter em̄ nullus intellectꝰ humanꝰ potuiſſet ſciuiſſe nec cognouiſſe myſteriū hoc. quia dicitapoſtolus. Deus lucē inhabitat inacceſſibilem. quē nullus hoīm vidit. nec oculo corpo-