Sabbato ſancto paſce

his dictis patet cauſa modus ordo ⁊ tota ſeriesdn̄ice paſſionis ẜm intentionem euangeliſtaruꝫẜm ordinem ⁊ ẜm litteram quam ex toto inſeruiac ẜm ſeriem veri geſti deſcriptis. concedat nob̓ieſus vt per lamenta ſue paſſionis ꝑueniamꝰ adgloriam ⁊ gaudium beate reſurrectionis AmenSabbato ſancto paſce.Ita veſtra abſcodita eſt cum chriſto in deo. cum auteꝫxp̄s apparuerit vita veſtra tūc ⁊ vosapparebitis cum ipſo in gloria ⁊cͣ ad Col̓. iij. Etī epl̓a hodierna. Heri ſermōis finis fuit ſepultūra corꝑis chriſti ſed de aīa quo iuit vel quid fec̄nihil fuit dictū. Ideo modo volo p̄dicare d̓ iſtamateria. ſed pͥmo ſalutet̉ virgo maria ⁊cͣ. qꝛ iampoſſumus ſibi dare gaudiū ⁊ leticiā quia de propinquo inſtat reſurrectio glorioſa filij ſui iō poſſumus ipſam ſalutare humilit̓ ⁊ deuote dicētesſibi Aue maria ⁊cͣ. Uita nr̄a ⁊cͣ. Pro huiꝰ verbideclaratione ⁊ materie predicāde introductiōeſciendum. ꝙ doctrina ſacra eſt generalis ⁊ certafidei chriſtiane ꝙ poſt mortem corporalem chriſti anima eius deſcendit in infernum ⁊ eſt articulus fidei dicentis. mortuus ⁊ ſepultus qͣꝫtum adcorpus. deſcēdit ad inferos qͣꝫtum ad animam.licet potuiſſet ſtatim aſcendere in celum ſi voluiſſet tamē noluit. īmo voluit tantū humiliari qꝛvoluit deſcendere principalit̓ ad confortanduꝫſanctos patres ⁊ ipſos liberandum. ſicut rex habita victoria campali vult intrare perſonalit̓ ciuitatem. ita ⁊ chriſtus ⁊ qͣꝫdiu corpus eius fuit īſepulchro tam diu fuit anima eius ī lymbo ⁊ craſtina die anima chriſti ſimul cum ſanctis patribꝰexiuit de lymbo ⁊ aſſumpto corpore glorioſo reſurrexit. Iſta ē doctrina vera fidei chriſtiāe confirmata autoritate chriſti dicentis. Sicut fuit ionas in ventre ceti tribus diebus ⁊ tribus noctibus. ſic erit filius hominis ī corde terre tribꝰ diebus ⁊ tribus noctibus Matth̓. xij. Dic breuit̓hiſtoriam ione prophete vt habetur Ione. j. etij. c. ⁊ quomodo fuit figura paſſionis chriſti. nauis in qua chriſtus nauigauit eſt natura humana. Ratio quia ad inſtar nauis facta ſcilicet anguſta in principio lata in medio ⁊cͣ. ſcilicet tempore chriſti Gal̓. iiij. At vbi venit plenitudo tēporis miſit deus filium ſuum. nunc autem reſtrīgitur ad inſtar pupis. Malus huius nauis inmedio poſitus fuit crux chriſti. velum caro chriſti. facta eſt quaſi nauis inſtitoris ⁊cͣ Prouerb̓.vlti. Hec nauis iactabatur magnis fluctibus etpericulis ſubmergendi in inferno. nec erat aliudremedium euadendi niſi ꝙ Ionas. id eſt. chriſtꝰiactaretur in mari. ſcilicet in amaritudinem paſſionis ⁊ mortis. Et cetus. id eſt. infernus aperūit os ſuum ⁊ recepit ipſum ⁊ tenuit eum tribusdiebus ⁊ tribus noctibus. ſed craſtina die euo-

muit eum. Et licet corpus chriſti ⁊ anima in illodie fuerunt diuiſa ⁊ ſeparata tamen diuinitasnunqͣꝫ fuit ſeparata nec diuiſa nec a corpore necab anima ſed tota fuit cum corpore in ſepulchroet tota cum anima in lymbo. vt dicit beatꝰ Thomas. iij. parte. q. l. articū. ij. ⁊. iij. Si dicatur. qͦmodo hoc fuit poſſibile. Dabo de hoc vobis duas ſimilitudines ad oculuꝫ ad confortanduꝫ veſtros intellectus. Primo de pomo ex vna partealbo ⁊ ex alia parte rubeo ꝙ ſi gladio diuiditurin duas partes odor ipſius remanet cum qualibet parte diuiſa. Idem de humanitate chriſti.Cogitate ꝙ humanitas chriſti ſit vt pomum cuius pars alba ſit anima chriſti puriſſima ſine omni defectu. pars rubea eius caro ex paſſione ſanguinolenta. De quo Salomon Canticorum. v.in per ſona virginis Marie dicens. Dilectusmeus candidus ⁊ rubicundus. Diuinitas eterna erat vnita corpori ⁊ anime chriſti ante paſſionem ⁊ mortem ſicut odor eſt coniunctus pomoet vnitus. Sed humanitas chriſti gladio mortiſfuit diuiſa ⁊ ſeparata in duas partes principaleſtamen odor. id eſt. diuinitas eterna ſemper remanſit cum vtrāqꝫ parte inſeparabiliter. Secūda ſimilitudo pulchrior ⁊ clarior de pecia chryſtalli ad radium ſolis que tota repletur lumine ⁊claritate ſolis. quare ſi diuiditur in duas partestota claritas ſolis remanet cum qualibet partediuiſa. Ideꝫ de humanitate chriſti puriori chryſtallo lumine ⁊ claritate diuinitatis illuminata.que in morte diuiſa diuinitas tota remanſit in ſeparabiliter cum qualibet parte diuiſa aſcondita ſcilicet cum corpore in ſepulchro ⁊ cum animain lymbo ſiue in inferno. Autoritas. Splendoripſius vt lux erit cornua in manibuſ eius vbi abſcondita eſt fortitudo eius ante faciem eius ibitmors. Abachuc. iij. In qua ponuntur tria tempora chriſti. ſcilicet. Tempus ſue predicationisibi. Splendor eius vt lux erit. Secundo ponit̉tempus ſue amare paſſionis. ibi. cornua in manibus eius. ſcilicet clauorum in manibus. Et tēpus mortis. ibi. abſcondita eſt fortitudo eius. ideſt. diuinitas que abſcondita fuit cum corpore īſepulchro ⁊ cum anima in lymbo. ¶ Nota antefaciē eiꝰ ibit mors. an̄ paſſionē xp̄i mors ip̄m ſeq̄bat̉ ex ꝑſecutiōe iudeoꝝ n̄ ꝙ morſ hr̄et aliqd̓ iuſī xp̄o ⁊ īſecuta ē xp̄m qͦuſqꝫ ip̄m cepit. ſꝫ pꝰ reſurrectionē mors ip̄m p̄cedit. iō dic̄ an̄ faciē eiꝰ ibitmors. De hac abſcōſiōe dixit etiā Eſa. Vere tues d̓s abſcōditꝰ d̓s iſrael ſaluator. Eſa. xlv. Dehac abſcōſiōe dic̄ the. Uita vr̄a .i. dīnitas abſcōdita ē cū xp̄o. Nota ꝓ ꝓſecutiōe ẜmōis ꝙ lꝫ diuinitas eterna tunc fuiſſet abſcondita illis qͥ fuerant in hoc mundo tn̄ tunc fuit oſtenſa ⁊ manifeſtata illis de inferno. non ꝙ omnes de inferuo vidiſſent eam. ſed omnes qui fuerunt in infer

Ꝙ 4