In cena domini

ſcriptura modū et rōnem quare xp̄s verus deꝰet homo voluit inſtituere ⁊ ordinare hoc ſanctūſacr̄m. Et inueni quinqꝫ rōnes principales.¶ Prima ꝓpter on̄ſionē memorialem.¶ Scd̓a ꝓpter oblatiōem ꝑpetualē.¶ Tertia ꝓpter refectione ſpiritualem.¶ Quarta ꝓpter curationē medicinalē.¶ Quinta ꝓpter ꝓmotionē celeſtialē.De prima loquit̉ xp̄s in themate p̄ſbyteris ⁊ generaliter oībus xp̄ianis di. Hoc facite .ſ. ſacrificium in meā cōmemorationē .ſ. celebrādo offerēdo ſacrificādo. in meā cōmemorationē nō ī pecunie acqͥſitionē nec ad vanā gl̓iā vel ipocriſis on̄ſionē ⁊ vos laici hͦ facite .ſ. audiēdo miſſā aſſiſtēdo ꝯtemplando et cōmunicādo in meā cōmemorationē. Prima ratio inſtitutiōis huiꝰ ſacramēti eſt ꝓpter on̄ſionē memoralē .ſ. ad on̄dēduꝫ qͥdſit adorandū ab hoīe. Hāc rōnē poſſum fundar̄ꝑ regulā ph̓ie dicētē Nihil eſt in intellectu qͥn pͥus fuerit in ſenſu. ſicut pōt exēplificari de eccleſia q̄ hꝫ qͥnqꝫ ianuas. de qua eſt veꝝ dicere ꝙ nl̓lus eſt ī eccleſia quin intret ꝑ aliquā haꝝ portarū. ſic nihil eſt ī intellectu quin intret ꝑ aliqd̓ horū .ſ. ſenſuū corporaliū vel ẜm ꝓprietatē vel ẜmdiuerſitatē rei. vl̓ ẜm conuenientiam vel differētiam rei. vl̓ ẜm quātitatem vl̓ qualitatē. vel ẜmactionem vel paſſionem. Deus aūt in ſua eēntiaeſt ſubſtātia inꝑceptibilis aliquo ſenſu corporali. qꝛ nō pōt oculis corꝑalibus videri nec auribꝰaudiri. nec manibus tangi ⁊cͣ. ꝓpter hoc deus aprincipio mundi vſqꝫ modo ſemꝑ voluit adorari ſub aliqua forma ſeu figura viſibili. Certū em̄eſt ꝙ deuſ apparuit ade abrae ⁊ alijs ſanctis patriarchis qui nō viderūt deū in ſua eſſentia. ſꝫ viderunt formā vel figuram que nō erat deus. Etadorabant non formā iſtam vel figuram. ſed deum in illa forma vel figura. Et ſic deus ꝑ illā formam vel figurā intrabat in intellectuꝫ illius cuiapparebat. Deinde venit tempus ꝓphetaruꝫ inter quos moyſes fuit primus cui apparuit dominus in forma ignis quando cuſtodiebat oues ietro ſoceri ſui. Et moyſes adorauit nō ignem nōrubum ſed deū in illa figura per quā intrabat inintellectum moyſi. Item quando deus. Exodi.xx. dedit legem in monte ſynai. Ibi deum informa ignis moyſes et populus adorauit. nō ignēſed deuꝫ in illa forma. in qua voluit adorari adoſtendendum ſuā actiuitatem in puniēdo vt ipſos terreret. ideo dixit moyſes populo. nolite timere vt em̄ ꝓbaret vos deus venit ⁊ vt terror illius eſſet in vobis et non peccaretis. Exodi. xx.Deinde precepit moyſi vt faceret arcam intuset exrra deauratā de auro puriſſimo et deſupererant duo cherubin qui tenebant ꝓpiciatoriumid eſt menſam auri et intus in arca erant due tabule legis. virga aaron et amphora manne et totus populus iudaicus adorabat non lignum ar

ce nec aurum ſed deū. quoniaꝫ in illa forma ſeufigura voluit adorari. Ratio eſt ſic̄ arca cuſtodit illud qd̓ continet̉ in ea. ita deus cuſtodiebatet ꝯſeruabat illū populū qͣꝫdiu ſibi credidit ⁊ obediuit. et quādo portabat̉ populus adorabat. ⁊modo iudei derident nos quando adoramꝰ deum in hoſtia. Deinde tempore reguꝫ poſtqͣꝫ rexſalomon ex precepto dei edificauit templū et arca fuit poſita in templo in ſancta ſanctorum necpoterat videri. deꝰ voluit adorari in alia formaſcꝫ in figura nubis. iij. Regū. viij. Dominus dixit vt habitaret in nube. et Salomon et oīs populus adorabat nō nubem. ſed deum in illa forma. Ratio quare in nubis voluit adorari tunc.quia ſicut nubes refrigerat contra caloreꝫ ſolis.ſic tempore Salomonis iudei habebāt magnuꝫrefrigerium quietis et pacis cū omnibus inimicis. Deinde venit deus et recepit formaꝫ humanam in vtero virginali ⁊ qͣꝫdiu chriſtus vixit adorabat̉ deus in forma humana. ſed quando chriſtus voluit recedere ab iſto mundo per mortemcorporalem. poſtqͣꝫ iam ordinauerat alia ſacramenta xp̄s ordinauit aliam formaꝫ ſeu figuramſub qua deus voluit adorari nec ignis terribilisnec arca nec nubes ſed panis qui eſt melior predictis figuris ⁊ vitā dat. qm̄ vita hoīs ꝯſeruat̉in pane principal̓r. qꝛ alij cibi ſunt d̓ bn̄ eſſe in qͦoſtendit̉ ꝙ deus dat vitā gratie et glorie ſibi credentibus et obedientibus. Ecce ratio qͣre vultmō adorari ſub tali forma vl̓ figura. qͥa nos nonadoramus panē. nec illā albedinē que repreſentat puritatem. nec rotunditatem que repreſentat diuinam eternitatem que caret principio ⁊ fine ſed deum contentū ibidē. Auiſentur ſacerdo.tes ne hoſtia ſit angularis vel maculata. Ecce qͣre dicit chriſtus. Hoc facite in meā cōmemorationem .ſ. paſſionis mee. Oſee. xiiij. Conuertāturſedentes in vmbra eius viuent tritico et germinabit quaſi vinea. memoriale eius ſicut vinuꝫ libani. effraim quid mihi vltra idola. Umbra criſti fuit lex moyſi. Item de nouo teſtamento AuAtoritas. Quia ꝑ incarnati verbi ⁊c̄. ¶ Secundaratio inſtitutionis huius ſacramenti fuit oblatōperpetualis. Pro cuius declaratione Sciendūꝙ deus a principio mundi voluit vt omnes homines offerrent ſacrificiū. Ratio. quia ipſe ē pͥncipiū quod dat omnia nobis. ideo vult vt faciamus ſibi aliquā oblationē ſed mutabat oblationes ſicut etiā mutabat figuras ſeu formas adorationis. Cayn em̄ obtulit de frugibus terre. ſcilꝫde peiori. Abel autem de gregibus .ſ. de melioriMelchizedech autē coram abrahā obtulit domino non grana nec agros ſed paneꝫ ⁊ vinum.Geneẜ. xiiij. Etiam infideles qui habitabant interra chanaam. anteqͣꝫ filij iſrael habitarent ī eaofferebant filios ſuas et filios idolis. Dic modūquomodo calefaciebant idolū de ere. et cum ma