Sermo

mundi. id eſt creatione vel ordinatione. Et tuncintelligitur ſic. a conſtitutione .i. eternali ordinatiōe. Ecce hec cauſa finalis quare deus fecit hominem. ideo petere regnum dei multū placꝫ d̓oquia conuenit et concordat cum diuina ordinatione. Secūda ratio eſt. qꝛ talis petitio includit.et preſupponit omnē aliam petitionē. bona petitio eſt petere humilitatē caſtitatē vel miſericordiam dei. ſed omnes iſte includunt̉ in petitioneregni dei in quod nō intrant̉ ſuꝑbi nec auari necpeccatores ⁊c̄. niſi faciat penitētiā. nec infidelesniſi ꝯuertantur. Ideo bonū eſt petere ꝑſeuerantiam finalem in bona vita. fed tamē illa includitur in petitione regni dei. qꝛ non dat̉ niſi ꝑſeuerantibus in bona vita. ideo chriſtus. Luce. xij.et Matthei. vj. Primū querite regnū dei et iuſticiam eius. patet ergo duplici ratione ꝙ ꝓpriapetitio deo magis gratioſa eſt homini ꝓficuoſaeſt petere regnū dei. ideo latro ille qui erat crucifixus ad dexteram chriſti non petijt a chriſto liberationē corꝑis nec vindictam inimicoꝝ. ſꝫ potijt regnum celorū dicens Domine memēto mei⁊cͣ. Et illa parua oratō fuit tante efficatie ꝙ obtinuit regnum celorū. Non legitur ꝙ latro ille vnqͣꝫ fecit aliquod bonū nec ieiunia nec orationes.nec elemoſynas nec ꝑegrinatōes nec aliqͥd boniniſi ſolū iſtā paruam orationem ex qua obtinuitſaluationē. patet thema. Nota ꝙ ī ſacra ſcriptura inueniunt̉ tres modi habendi regnū celorumQuidam emunt regnum celoꝝ rigoroſe Quidāfurantur ſecrete. Quidam inueniunt a caſu. Ethoc tertio modo habuit ip̄m latro qui in via inuenit regnū dei qn̄ dixit chriſto. Domīe ⁊cͣ. Dico primo ꝙ quidaꝫ emunt regnū dei rigoroſe vtdando p̄cium iuſtum. Iſto modo habuerunt regnū dei ſancti martyres qui ꝓpter hoc ſuſtinuerunt perſecutiones tribulationes tormenta et finaliter mortem. Iſti dederūt p̄cium iuſtum. nōtamen intelligatis ꝙ martyriū ſit precium iuſtūꝑ equalitatē vel ꝑ equiparantiā ſed ꝑ ꝓportionem et conuenientiam. qꝛ nullum genus penaꝝmartyriū eſſet iuſtū precium. nec ꝓ vna ſola hora eſſendi in paradiſo tanta eſt excellentia huiuſglorie. ideo apoſtolus qui illā gloriam vidit dicebat. Non ſunt condigne paſſiones huius temporis ad futuram gloriā que reuelabitur in nob̓Romano. viij. Non ſunt condigne .i. per equalitatem vel equiparantiā. ſed ſunt condigne perꝓportionē vel cōuenientiam. Qm̄ exqͦ perſonadat pro deo maiora bona mundi .ſ. bona temporalia et corporalia. corpus et vitam ſicut fecerūtſancti martyres. ideo iterum eſt conueniens vtdeus det illis maiora bona que ſunt in alio mūdo .ſ. regnū celeſte. Iſta eſt ꝓportio et conueniētia. q. d. chriſtus. da mihi illud quod habes ẜmpotentiam tuam. et ego dabo tibi qd̓ habeo ẜmmeam magnificentiā. de hac ꝓportione ſiue iu-

ſticia. Dicit chriſtus. Beati qui perſecutionempatiuntur ꝓpter iuſticiā quoniam ipſorum ⁊ regnum celorū. Matthei. v. et ad litteram loquit̉de martyribus. et ſub iſto nomine ꝑſecutionemcōprehendit oēs tribulationes ⁊ paſſiones martyrum. Nota ꝓpter iuſticiam chriſtus nō reſtrigit meritū noſtruꝫ ſolum veritati fidei. ſed largomodo qui morit̉ ꝓ quacunqꝫ virtute manutenēda martyr efficitur. Nam quelibet virtus dicit̉iuſticia. Prouerb̓. viij. Iuſti ſunt omnes ẜmones mei. id eſt omnes virtutes ſunt iuſticia. vnde beatus Iohannes baptiſta martir eſt. vn̄ eccleſia Prepotens martyr. et tamē non fuit mortuus ꝓ fide manutenenda. ſed ꝓ virtute caſtitatis et honeſtatis. Itē de ſancta duilla ancilla cuiuſdam militis. de qua tenetur in kalendario invigilia natiuitatis domini. Si chriſtus dixiſſetbeati qui ꝑſecutionem patiuntur ꝓpter fidem p̄dicti non fuiſſent martyres. Idem de ſctō Thoma de cantuaria qui non ꝓ fide ſed pro libertateeccleſie manutenenda occiſus fuit et tamē ē martyr. Idem de fratre beati Thome de aquino qͥ īfauorem eccleſie reprehendit imꝑatorem ꝓpterquod fuit occiſus et martyr effectus ẜm ꝙ reuelatum fuit beato Thome. ⁊ ſic de pluribus alijsEcce quare dicit ꝓpter iuſticiam ⁊ non propterfidem. Et concordat alia autoritas dicens. ſi qd̓patimini propter iuſticiam beati. j. Petri. iij. Oquomodo poſſunt habere multi bonū forū d̓ paradiſo manutenendo iuſticiā ſiue virtutes. ſꝫ mōdo iaꝫ videtur completa ꝓphetia. Eſaie. lix. nōeſt qui inuocet iuſticiā neqꝫ eſt qui iudicet vere.ſed confidunt in nihilo ⁊ loquūtur vanitates. cōceperunt labore et pepererūt iniquitatem. Ouaaſpidum ruperunt et telas aranee texuerūt Nōeſt qui inuocet iuſticiam. id eſt iuſticia nō habetaduocatū ſicut magni domini qui in qualibꝫ villa vel curia habent ſuū aduocatuꝫ et procuratorem penſionatū id eſt precio conductuꝫ qui diligenter aduocant et ꝓcurant ꝓ ipſis ex illa modica penſione id eſt ꝓ modico precio. Sed deꝰ nōhabet aduocatos nec ꝓcuratores in ſuis negocijs. quia non eſt qui inuocet iuſticiā. Ratio. qͥanon ſtatim videt penſionē. id eſt precium. O benedictus eſſet ille qui vellet eſſe ꝓcurator et aduocatus chriſti contra peccata notoria que tangunt honorē dei. ſed nullus curat omnes dormiunt in his que dei ſunt. ſed ſi aliquid fit cōtra aliquem dominū terrenū ſtatim ille ꝓcurator ſe erigit et defendit dominū. O maledicti homīes nōne paradiſi gloria maius preciū eſt qͣꝫ totus mudus. et tamen ſi tanguntur iura vl̓ redditus domini vel poſſeſſio domini ſtatim aduocatus dēfendit. ſed quando tangunt̉ iura diuina vt redditus .i. in feſto tenēdo forū nullus curat nec defendit. Nota oua aſpidū. que ſūt mortifera queſignificāt peccata notoria. que ſunt mortifera in

X 2