SermoIII

ſolēnitate hodie chriſto venienti in ciuitatē hieruſalem exhibita in qua fuit receptus honorabiliter. Secundus eſt de ſolēnitate quā nos hodiefacimus illā rep̄ſentando appropriate. Tertiꝰ eſtde via quā chriſtus fecit hodie veniendo in ciuitatem hieruſalē virtuoſe. Et ꝓ quolibet iſtoruꝫin ſpeciali. ⁊ ꝓ omnibꝰ in generali debemus cantare ⁊ dicere deo. Bn̄dictus qͥ ⁊cͣ. Primus punctus eſt d̓ honore ⁊ ſolennitate quā iudei fecer̄t.hodie xp̄o venienti in ciuitatē hierl̓m in qͣ fuit receptus honorabilit̓ cū magno gaudio ⁊ feſto qd̓fuit valde mirabile. Inuenio em̄ ꝙ xp̄s multotiens ⁊ multis rationibus venit in hieruſalē ⁊ nūqͣꝫ fuit ſibi factū feſtū nec honor niſi hodie. pͥmoxp̄s venit in hieruſalē ad pn̄tādū .ſ. xl. die a ſuanatiuitate qn̄ ꝟgo maria ip̄m pn̄tauit in tēplo.Et nō legit̉ ꝙ tunc fuerit facta ſolennitas receptionis niſi ꝙ ſymeon ⁊ anna ip̄m adorauerūt intēplo laudauerūt ⁊ bn̄dixer̄t. vt pꝫ Lu. ij. ꝑuustūc fuit et ꝑua ꝓceſſio. ſꝫ creſcit corpꝰ creſcat etmiſeratio. veniet tp̄s quo nō defert̉ manibꝰ virginis ſꝫ dorſo vilis azelli. nō redimet̉ auibus ſedredempturus eſt ſuo ſanguine oēs hoīes Scd̓oxp̄s venit in ciuitatē hierl̓m ad diſputādū .ſ. qn̄fuit. xij. annoꝝ. nec tūc fuit ſibi factū feſtū. Tertio venit ad adorādū. qꝛ ẜm legeꝫ in qͦlibet feſtoveniebant in hieruſalē ⁊ ītrabāt tēplū. Quartovenit ad extirpādū .ſ. pctā ⁊ vitia notoria. qͥa pͥncipes ſacerdotū ex eoꝝ auaritia de tēplo fecerātdomuꝫ negociationis Ioh̓. ij. Nec tunc fuit ſibifactū aliqd̓ feſtū. Quinto venit ad predicanduꝫet hoc pluries. qꝛ illa ciuitas erat metropol̓ ⁊ caput ꝓuincie. Sexto venit ad manifeſtandū ſuādiuinitatē faciendo miracula ſanando infirmoſſuſcitādo mortuoſ. nec etiā tūc fuit ſibi factū Septima venit ad ſacrificandū .ſ. ſeipſum .ſ. hodievoluit venire in hierl̓m. in qua debebat pati ꝓredemptione generis humani. Et tunc fuit ſibifactū magnū feſtū et ſolennitas. quare ibi. Rn̄deo ꝙ licet xp̄s oꝑatus fuerit ꝓ nobis multa bona. tn̄ magis tenemur ⁊ obligamur ſibi ex operepaſſionis et mortis qͣꝫ ex alijs. nos tenemur ip̄mlaudare et benedicere ex oꝑe incarnationis quāfecit amore noſtri. Item conuerſationis. predicationis. qꝛ ip̄emet ibat de villa in villam. Sedſuꝑ omnia tenemur ſibi ex oꝑe paſſiōis. quia ipſe dominus voluit mori ꝓ vaſallis. rex ꝓ ſubditis. iuſtus pro iniuſtis. innocens ꝓ peccatoribꝰUnde Bernardus. ſuper omnia reddet te amlem mihi bone iheſu calix paſſionis queꝫ bibiſtiopus noſtre redemptionis. Ecce ratio quare deus poſuit in cordibus gentiū vt ip̄m reciperentita ſolenniter quādo venit hierl̓m ad ſacrificandū. que qͥdem ſolennitas conſiſtit in ſex circūſtātijs ſiue cerimonijs ſibi factis. Prima qꝛ voluitintrare equitando. nō legit̉ ꝙ xp̄s alias eqͥtauerit vnqͣꝫ niſi hodierna die qn̄ intrauit hierl̓m. Et

tūc eqͥtauit ſuꝑ pullū filiūaſine ⁊ aſinā iuxͣ ꝓphetiam Zach̓. ix. Exulta ſatis filia ſyon iubila filiahierl̓m. Ecce rex tuus venit tibi iuſtus et ſaluator ipſe pauꝑ ſedēs ſuꝑ aſinā et ſuꝑ pullū filiumaſine. tūc fuit cōpleta illa ꝓphetia. Dic practicequō de betphage miſit duos diſcipulos .ſ. petꝝet philippū ẜm glo. ꝓ aſina et pullo ⁊cͣ. Aſina ligata ſignificat gentē iudaicā vel ſynagogaꝫ vinculo legis moyſi ligatā qd̓ vinculū habebat triafila .ſ. tria genera p̄ceptoꝝ .ſ. precepta cerimonialia q̄ ordinabant ꝑſonā erga deuꝫ. Scd̓o precepta iudicialia que ordinabant erga ꝓximū Tertio moralia p̄cepta que ordinabant ꝑſonaꝫ ergaſeipſa quō quelibet debebat viuere. Pullus autem qui nondū fuerat ligatus nec vnqͣꝫ portauerat onus ſupra ſe ſignificat populū gentileꝫ quinō habebat vinculū legis in collo nec onꝰ preceptoꝝ in dorſo. ad on̄dendū ꝙ chriſtuſ nō ſolū venerat ad redimendū et ſaluandū iudeos. ſed etiam gētiles ⁊ paganos. gͦ ẜuauit iſtā cerimoniaꝫqꝛ voluit primo equitare ſuꝑ aſinā quā oportuit ſoluere. qꝛ tꝑe regis meſſie oīa figuralia et cerimonialia dicebant ceſſare. Scd̓o voluit eqͥtareſuꝑ pullū in domitū nō ꝓ neceſſitare ſed vt complerent̉ ſcripture et figure. qm̄ etiaꝫ gentiles debebant ꝯuerti ad xp̄m. iō apl̓s. Oīs qui non credit in eū confundet̉. Nō em̄ eſt diſtinctio iudeiet greci. Nam idē dn̄s omniū. Roma. x. Secunda cerimonia vel circumſtantia. quia ꝓceſſionaliter voluit hodie intrare hierl̓m. qꝛ magnus populus ip̄m precedebat ⁊ etiaꝫ ſequebatur ⁊ ipſecum apl̓is ibat in medio. ſicut facimꝰ nos hodiein ꝓceſſiōe in qua multi precedūt ⁊ multi ſequūtur ⁊ ep̄s vel ſacerdos qui repreſentat chriſtū inmedio cū p̄ſb̓ris. Et dicit euangeliſta ꝙ tā precedentes qͣꝫ ſeq̄ntes reſpiciebant xp̄m di. Oſannafilio dauid. In quo oſtendit̉ ꝙ oēs qui precedebant ab abel vſqꝫ ad xp̄m .ſ. patriarche ꝓphetetā etiam illi qͥ ſequūt̉ vſqꝫ ad finē mundi om̄s reſpiciunt xp̄m ꝑ fidē di. Oſanna ⁊cͣ. qꝛ nullus p̄tſaluus fieri niſi ꝑ xp̄m. ideo Gen̄. xlix. Salutar̄tuū expectabo domine. itē Actuū. iiij. Nō ē aliud nomen ſub celo datū hominibus in quo oꝑteat nos ſaluos fieri. Tertia circumſtātia. qͥa tota via a mōte oliuēti vſqꝫ ad hierl̓m fuit ſtrata.Tanta em̄ fuit deuotio ppl̓i et nō ſolū de capitisaut alijs ornamentis. ſꝫ de veſtimentis et mantellis viroꝝ et mulieꝝ ſternerent in via. Dic̄ euangeliſta plurima aūt turba ſtrauerunt veſtimētaſua in via. ⁊ quare hoc. reſpondeo ꝙ iſtud fuit figura martyrum futuroruꝫ. vt patet in ſacra ſcriptura Corpora humana dicūtur veſtes aīe. qͣsveſtes plurima turba .ſ. martyrū ſtrauerūt ī viamoriētes ꝓ fide xp̄i. ideo dicit dauid in perſonamartyrum. Qm̄ ꝓpter te mortificamur tota dieeſtimati ſumus ſicut oues occiſiōis. p̄s. xliij. It̓Apocalip. vij. dicitur de martyribus. Hi ſunt qͥ