Feria quarta poſt Iudica

bant mihi mala ꝓ bonis. tunc iudei depoſuerūtlapides et chriſtꝰ euaſit de periculo. ¶ Nota moraliter quomo propter bona opera iudei dabātſolutionem lapidum Et ego reperio qͣttuor modos retribuēdi inter homīes. Et pͥmus moduseſt quando ꝓ bono bonum. Secūdus ē quādoꝓ malo malum. Tertius eſt quando ꝓ malo bonum. Quartus eſt qn̄ ꝓ bono malum. ¶ Primꝰmodus eſt quādo redditur bonum ꝓ bono. ⁊ ſiceſt vna cōditio naturalis. ⁊ non eſt meritorium.quia ex naturalibus nullꝰ meretur nec demeretur. quia natura inclinat. ⁊ ideo non eſt ꝟtuale:nec eſt meritorium. Et ideo contra illos qui tm̄reddunt bonum ꝓ bono. ⁊ nihil amplius addūtdicit chriſtus Si enī diligitꝭ eos qui vos diligūtquaꝫ mercedē habebitis. nunqͥd publicani hocfaciunt ⁊cͣ. Matth̓. v. quia etiam debes diligere inimicū tuum ⁊ ſalutare: al̓s nō haberes mercedem apud deum. quia etiam infideles ſalutātſe inuicem. ⁊ etiam bruta reddunt bonum ꝓ bono. ⁊ ſic hoc non eſt ꝟtuale ſed naturale. ¶ Notag M2 hiſtoriam de leone a ſancto Hieronymo curatoqualiter ẜuiebat monaſterio. contra illos qͥ reddunt tm̄ bonum ꝓ bono. Secūdus modus eſtquādo redditur malum pro malo. quia ſi deditmihi alapam et ego ſibi cicatricē. dixit me meretricem. ⁊ ego euꝫ dixi lenonem. ⁊ iſta eſt inclinatio beſtialis. nam iſta eſt conditio canis Nam ſiquis trahat caudam ſibi mordebit. Ita ē in eqͥset in multis et alijs animalibꝰ Idē de paſſeribꝰ⁊ formicis que ſtatim vindicant ſe ſi poſſūt. Sꝫqꝛ deus fecit vos homines rationales. id̓o vosnon debetis vindicare vos ſicut beſtie. Et ideoſanctus paulus dicit. Eſtote patiētes ad om̄esvidete ne quis malum pro malo alicui reddat.ſed ſemper quod bonū eſt ſectamini .j. Theſſal̓.v. chriſtus enim lꝫ eſſet crucifixus orabat tamenpro crucifigentibꝰ. et ſuſtinet adhuc illos ⁊ vultꝙ ſuluentur. nec vult vt ledantur. Sꝫ docet qͥddebet fieri contra eos in psͣ. lviij. Deus oſtēditmihi ſuꝑ inimicos meos ne occidas eos. nequādo obliuiſcātur populi mei. id eſt. paſſionis. qꝛneſciremus quid eſſet iudeus. Et quādo videsiudeum ⁊ cogitas. iſte eſt de genere illorum quichriſtum crucifixerūt. nō occidas eum nec damnifices eos. Sed quid fiendum ſit ſequit̉ in psͣ.Diſperge illos in virtute ⁊ depone eos ꝓtectormeus domine. id ē. ſepera illos a chriſtianis. vtnō interſint ſuis feſtis ⁊ ſolēnitatibus nec in comeſtionibus. nec aliqͥd vendant chriſtianis. necemant. nec ſint nutrices filiorū chriſtianorū mulieres. nec ecōtra. In ꝟtute. id ē. poteſtate. hoctangit principes ⁊ rectores Quid plus. deponeeos. id eſt. ꝙ non ſint iudices nec notarij nec ꝓcuratores. Et id̓o ſanctus Thomas dixit duciſſe de Corinthi que q̄rebat: an ꝓpter indigentiāliceret aliquid ab eis accipere. dixit ꝙ ſic. Et il-

lud qͥdam lucrati ſūt iudei. qꝛ ſunt ſerui pͥncipisideo acquirūt principi ⁊ poteſt ſine peccato recipere. Et ideo depone illos Sed principes dantpriuilegia iudeis ⁊ male. Non eſt ergo illis malum ꝓ malo reddēdū. Bn̄ tamen principes poſſunt eis auferre bona ſolum dimittendo eis vitam ⁊ neceſſaria ne pereant. ⁊ hoc ꝓpter infidelitatem quā fecerunt occidendo chriſtum. vt dicit ſanctus Thomas in quadam epiſtola. tamēconuerſos iudeos nō deſpiciatis. imo illis vosaſſocietis. Id̓o iudeis nō noceatis. ſed rectoresillos defendant. ſed tamen ſeparentur a chriſtianis. Item nullus chriſtianꝰ chriſtiano maluꝫ ꝓmalo reddat. Roma. xij. Mihi vindictā ⁊ egoretribuam. ¶ Tertius modus eſt bonum ꝓ malo⁊ hec ē ſpiritualis perfectio. vt dicas. domīe deus ille occidit patrem meuꝫ vel fratrem ⁊cͣ. noneſt ratio naturalis. ꝙ illi faciam bonum. ſed honore et amore veſtri volo facere bonum: non ꝙnon ſim bene ſufficiens. ille abſtulit mihi ſalutationes. ſed nihilominꝰ volo ſalutare eum. Id̓ochriſtꝰ dixit. Diligite inimicos veſtros. ⁊ benefacite his qui oderunt vos. ⁊ orate ꝓ perſequētibus vos. vt ſitis filij patris veſtri qui in celiseſt. Matth̓. v. Facit enim deus bonum inimidqui eum blaſphemant. quia facit ſolem ſuū oriri ſuper iuſtum ⁊ iniuſtum. ⁊ ita pluit in agro illius ſicut in agro iuſti ⁊ amici. ergo ſic faciatis.Quartus modus eſt reddere maluꝫ pro bono⁊ iſta eſt cōditio diaboli. quia quādo aliquis facit ſacrificium ſibi ⁊ inuocat illum: deſiderat diabolus ei retribuere aliquem qui eum portet adīfernum. ⁊ illemet cui fuit oblatū ſacrificium erittortor Huiuſmodi conditionis ſunt parentes īhonorantes qui fecerunt multum bonum filijs.⁊ tamē ꝓles retribuūt malum. Et iſta eſt ꝯditiodiaboli. Sꝫ ſi es obediens parentibus ꝓlongatur tibi vita ⁊ diuicie. Id̓o paulꝰ dicit. Filij obedite parētibus veſtris in domino. Eph̓. vj. Indomino non contra dominū. vt ſi mater velit ꝙfilius eſſet leno vel latro. vel ſi pater diceret filioꝙ ꝑcuteret aliquem non deberet obedire. Sꝫ indomino. id eſt. in his que non ſunt contra deuꝫEt de iſto precepto ꝓmittit deus primo hic longam vitam ⁊ diuicias. ſi nō ſicut diabolꝰ maluꝫꝓ bono reddit In hoc gradu retributionis fuitiudas. cui dominꝰ multa bona fecerat remittendo mortem patrꝭ. inceſtū cū matre. accepit ip̄min diſcipulum ⁊ apoſtolū. ⁊ fecit euꝫ ꝓcuratorē⁊cͣ. ſed retribuit malum traditionis. Item etiaꝫiudei qui volebant chriſtū lapidare retribuēdoſibi malum pro tot bonis iam factis. Et fuit cōpleta ꝓphetia. psͣ. cviij. Poſuerunt aduerſumme mala ꝓ bonis: ⁊ odium ꝓ dilectiōe mea. Etecce hic partem ſcd̓am. ¶ Tertium belluꝫ fuit d̓obiectione peſtilenta. quia impoſuerūt ei crimē