Sermo

ci vident. ſurdi audiunt. Sed vos non creditisnec verbis nec operibus. quia non eſtis de ouibus meis. quia ille me ſequūtur. Et hic fuit impletum verbum Salomonis di. Non eſt ſapiētia. non eſt prudentia. non eſt conſiliū cōtra dominū. Prouerb̓. xxj. Modo moraliter ſupereo qd̓ dicitur. qꝛ non eſtis ex ouibus meis. Nota ergo ꝙ ex ratione apparet. ꝙ ſi quis nō crederet non eſſet ouis chriſti. qꝛ qui vult catholicuseſſe debet eē ouis. Ergo ad hoc ꝙ aliqͥs ſit ouischriſti oportet ꝙ ſimpliciter credat fidem chriſtianam: ꝙ ſcilꝫ credat ꝙ ſit vnus deus in eſſentia⁊ trinus in ꝑſonis. ſicut eſt vnus ſol. tamen ī ſole tria eſt conſiderare. quia ſol generat d̓ ſe radium. et a ſole et a radio ꝓcedit calor. ſic pater generat filium. ⁊ ſpūſſanctus ꝓcedit a patre ⁊ filioꝑ ſpirationem. ⁊ tamen eſt vnus deus. Quia ergo hec ſunt ſuꝑ intellectum creatuꝫ. debet quisſimpliciter ⁊ vt ouis eſſe. non vt capra que vultſaltare non ire vt paſtor ducit. al̓s caderes in errorem. Vnde paulus dicit cōtra quoſdaꝫ phileſophos qui titubant ſcribens illis dixit Timeoauteꝫ nec ſicut ſerpens euam ſeduxit aſtutia ſuaita corrumpantur ſenſus veſtri. ⁊ excidāt a ſimplicitate que eſt in chriſto ieſu. ij. Eorꝭ. xj. Nota quomodo ſerpens ſeduxit euam ſcilicet faciēdo queſtiones. Naꝫ eua ſtans in paradiſo dixitei ſerpens: Cur precepit vobis deus vt non comederetis ex omni ligno ꝑadiſi ⁊cͣ. Gen̄. iij. Etiſta fuit prima queſtio diaboli. Et ſi eua reſpondiſſet. quia deo placuit. et illum ſcilꝫ diabolumvituperaſſet. ⁊ non habuiſſemus qd̓ habemus:nec eſſemus in tanta miſeria nec tribulatione vtmodo ſumus. Sed iſta reſpondit. ne moriamur⁊cͣ. ponendo ſe in diſputatione cum diabolo. etſic fuit decepta. Sic etiam iudei decipiebanturquia dicebāt. Meſſias debet venire ⁊ regnarecum ergo iſte ſit pauper ergo non eſt meſſias ⁊cͣIdeo iudeis dicitur. Multos enī ſupplantauitſuſpicio illorū. ⁊ in vanitate detinuit ſenſus illorum. Ecc̄i. iij. Non enim intellectu tuo perquiras vbi non ſufficit. Nam ſtultus eſſes ſi digitofideꝫ velles tangere. Eſt ergo credendū non diſputandū. ⁊ iſtud eſt merituꝫ ſcilicet dare honorem deo ⁊ credere Bene daretis mihi honorē ſivobis dicerem difficilia ⁊ crederetꝭ mihi ꝓpterſimplicem meam loquelaꝫ. credatis ꝙ illud ſtultum eſt ⁊ periculū anime ⁊ corporis. circa que fidei ſunt diſputare. Nam iam articuli fidei fuerunt examinati per apoſtolos martyres docto/res ⁊cͣ. Sine ergo examinatione depone in tuomarſubio tue ꝯſciētie. et credas ſimpliciter. Etideo dicit̉. Beati enī qui non viderūt ⁊ crediderunt. Ioh̓. xx. Et per cōtrarium. qui non creditmaledictꝰ eſt. vt fuerunt illi iudei. quia dixit eischriſtus. Non creditis. quia nō eſtis ex ouibusmeis. Et ecce pͥmum bellū. Secunduꝫ bellum

fuit per inuaſionem violentam. quia ad manusEt videte pͥmo inuaſionem quam fecerunt ex hͦquia chriſtus dixit hoc. ꝙ pater ⁊ ego vnum ſumus. Suſtulerunt ergo lapides iudei vt lapidarent eum. Poſtqͣꝫ chriſtꝰ habuit victoriā de primo bello ſeu p̄lio. incepit iudeis loqui de ſua diuinitate dicēs. Pater ⁊ ego vnum ſumus. ⁊ qd̓dedit mihi pater maius omnibus eſt. Et hoc piintelligi dupliciter. Uno modo ẜm generatōeꝫeternam. Alio modo ẜm paſſionem temporaleꝫScd̓ꝫ generatiōem eternā pater dedit filio diuinitatem que eſt vna ⁊ eadeꝫ in patre ⁊ filio ⁊ ſpirituſancto. Unde Athanaſiꝰ Patris ⁊ fili ⁊ ſpirituſſancti vna eſt diuinitas. Nō ſic eſt in patrehumano qͥ generat filium ſuum extra ſe. ⁊ dat ſibi aliam in numero humanitatē Sꝫ deus patergenerat filiū ſuū intra ſe eternaliter. quia infinitus eſt. ⁊ dat ſibi non aliam diuinitatem. ſed eādem quam ip̄e habet. ⁊ de hac dicit chriſtꝰ. Qd̓dedit mihi pater maius omnibus ē vniuerſalit̓Scd̓m paſſionē temporalem inqͣꝫtū homo. cuimerito paſſionis pater dedit dominiū vniuerſale. ſcilicet ſupra infra ſuper om̄es creaturas. vnde ad Philip̄. ij. Humiliauit ſemetip̄m factusobediens vſqꝫ ad mortem. ꝓpter quod ⁊ deꝰ exaltauit illuꝫ. ⁊ dedit illi nomen qd̓ eſt ſuꝑ omnenomen. vt in nomine ieſu omne flectatur celeſtium. terreſtrium. ⁊ infernorum. ⁊ omnis linguacōfiteatur. quia chriſtus in gloria eſt dei patris⁊cͣ. Et Dan̄. vij. Dedit ei poteſtatem et honorē⁊ regnum. ⁊ omnes tribus ⁊ populi ſeruient ei.Poteſtas eius poteſtas eterna que non auferetur. ⁊ regnum eius quod non corrumpet̉. Propter hoc dixit chriſtꝰ. Qd̓ dedit mihi pater ſcilicet dominium vniuerſale. maius eſt omnibꝰ dominijs. ⁊ nemo poteſt raꝑe de manu patris meiErgo qͣꝫtūcunꝙͣ feceritis vos iudei non poteritis a me auferre diuinitatem neqꝫ vniuerſale dominium. quia ego ⁊ pater vnum ſumus. Nō dicit ī maſculino genere. quia vnus ſignificat perſonalem vnitatem que in deo non eſt. Alia ē enīꝑſona patris. alia filij. alia ſpūſſancti. Sed dicitvnum in neutro genere. quod ſignificat vnitatēeſſentie Tūc iudei intelligentes ꝙ chriſtus dicebat ſe eſſe deū. ſuſtulerunt lapides vt iacerent īeum ⁊cͣ. Ecce hic inuaſio violenta. Sꝫ chriſtus 0ſ 4161defendit ſe per ſtabilitatem virtualeꝫ. non fugi Aendo nec abſcondendo. ſed ſtans conſtanter di­ M 4 42xit. Uos vultis me lapidare. reſpondeatis mihiprius ad vnam queſtionem. Multa opera oſtēdi vobis ex patre meo. quia ſanaui vobis filiaꝫveſtraꝫ. curaui vobis matrem a lepra. ⁊ enumerauit oꝑa bona q̄ eis fecerat ⁊ ꝯcluſit. ꝓpter qd̓horum operum me vultis lapidare. videamus.⁊ ita dulciter eis reſpōdit ꝙ eorū maliciam deuicit. quaſi diceret. eſt iſta retributio vt me lapidetis ꝓ tot bonis que feci vobis. vn̄ psͣ. Retribue

X 4