Feria tertia poſt Iudica

mihi vindictam ⁊ ego retribuaꝫ. quia retribuitin corpore ⁊ anima Nam glorioſus eſt exemplodomini iniuriā ⁊ inimicū cedendo vincere qͣꝫ reſiſtendo ſuꝑare vt inquit Gregꝰ. ⁊ hoc eſt conſilium domini. cum ꝑſequentur vos de vna ciuitate fugite in aliam Matth̓. x. Ecce hic primaꝫpartem. Secūdo tangitur in euangelio diſcreta reſponſio. quia lꝫ tantā potentiā haberet. voluit tamē vti prudētia. ⁊ ideo rationabiliter voluit parentibus reſpōdere ꝙ non deberet ire iniudeam. Dixit ergo eis ih̓s. Tempus meum nōdum aduenit. tempus autē veſtruꝫ ſemꝑ eſt paratum. Non poteſt vos mūdus odiſſe. me autēodit. quia ego teſtimonium ꝑhibeo de illo. quiaopera eius mala ſunt. vos aſcendite ad diem feſtum hunc. Ego enim non aſcendam ad diem feſtum iſtum. quia meum tempus nondū impletūeſt. Hec cum dixiſſet ip̄e manſit in galilea. Et h̓chriſtus aſſerit quattuor cōditiones prudentieque requirunt̉ in opere ꝟtuoſo et meritorio. ſcꝫquādo. vbi. quomodo. ⁊ quare. quia qͣꝫtūcunqꝫbonum fiat niſi diſcrete fiat non eſt meritoriumvt dicit ſanctus Anſhelmꝰ. Uirtus ē quicquidboni cum diſcretiōe feceris. Uirtꝰ autē indiſcreta ꝓ vicio reputatur. Prima ergo ratio prudentie ē tempus reſpicere. ſcꝫ quādo. id ē. ꝙ fiat debito tēpore. quia dicere miſſaꝫ ꝟginis marie bonum eſt. ſed ſi diceret̉ in die veneris ſancta velpoſt prandiuꝫ peccatū eſſet. quia non eſt tēpuscondecēs. Et ideo dicitur. Tēpus ⁊ reſpōſionēcor ſapientis intelligit. omni negocio tempus ē⁊ oportunitas Ecc̄s. viij. Hanc circūſtantiā ſeruauit chriſtus dicens: Tempus meū ſcilꝫ patiēdi a deo ordinatuꝫ nondū aduenit. de quo notafiguram Exo. xij. quādo dominꝰ voluit liberare populum de dura ẜuitute egypti. p̄cepit eisꝙ decima die pͥmi menſis ſcilꝫ martij reciperētagnum ⁊ ẜuarent ip̄m vſqꝫ ad diem. xiiij. mēſis⁊ xv. die erat paſca. Dicit textꝰ. Decima die pͥmi menſis tollat vnuſquiſqꝫ per domos ⁊ familias ſuas agnū. Erit autem agnus abſqꝫ macula maſculus anniculus. Iuxta quē ritum ſumetis hedum ⁊ ẜuabitis eū vſqꝫ ad. xiiij. diem mēſis huius. Immolabitqꝫ eum vniuerſa multitudo filiorū iſrael ad veſperam ⁊cͣ. Nota ibidē textum. ⁊ fuit figura illius agni innocentis chriſtide qͥ Ioh̓. j. dicitur Ecce agnus dei. qui debuittolli. x. die menſis primi. ſicut factum fuit in dieramorū: quādo receptus fuit cum magno honore. ⁊ fuit ẜuatus vſqꝫ in diem iouis ad veſperā.Iam ꝟitas debebat correſpōdere figure. ⁊ chriſtus ſciebat eſſe obſeruādū in omni tempore virtuoſo tempus debitum. ⁊ illud tempus nonduꝫvenerat. ideo dicebat. Tempus meum nonduꝫvenit. quia vſqꝫ ad nonū diem non debebat iread hieruſalē. tempus autē veſtrū ſemꝑ eſt paratum. Sꝫ contra hoc arguitur. certum eſt ꝙ chri

ſtus non ſolum ordinauit paſſioni ſue tēpus. diem. ⁊ horam. ſꝫ etiam omni homini. quare ergodicit. tempus veſtruꝫ ſemꝑ eſt paratum. cū etiāhomo certum habeat tempus moriendi. iuxta illud Iob. xiiij. Breues dies hominis ſunt ⁊ numerus menſiū eius apud te eſt Dicendū ad hocꝙ chriſtus volebat dicere. ꝙ tempus ſuū quodelegerat ꝓ redemptione generis humani nōdūaduenit Tempus vero veſtrū vane gl̓ie ⁊ honoris ſemper a nobis deſideratuꝫ eſt ſemꝑ paratūnon loquitur de tempore mortꝭ eorū. Uel expone ſic. Tempus veſtrū ſemꝑ eſt paratum. id eſt.debet eſſe paratuꝫ. quia neſcitis tēpus neqꝫ diēneqꝫ horam nec modum moriendi veſtrū Ideoſemꝑ debetis eſſe parati. iuxta illd̓ ph̓i. Morsvbiqꝫ te expectat: tu ſi ſapiens es vbiqꝫ eā expecta. Secūda circūſtantia eſt locus. quia locꝰ debet inſpici. quia bonum eſt dicere miſſam. ſꝫ nōin ſtabulo nec in coquina. Item bonum ē matrimoniū. ſed non vti in eccleſia. ⁊ ideo dicitur Baruch. iij. Diſce vbi ſit prudentia. vbi virtus fit.quis inuenit locuꝫ eius. Hanc circūſtantiā chriſtus ſeruauit dicens. Non poteſt vos mundusodiſſe. ecce locus. me autē odit. quia teſtimoniūꝑhibeo de illo. quia opera eius mala ſunt Mūdus vt dixi ciuitas hieruſalē eſt. q̄ odio habuitchriſtū ⁊ apoſtolos. quia ſpūales erant. non autem cōſanguineos chriſti. quia carnales erant.vnde Ioh̓. xv. Si mūdus vos odit ſcitote quoniam me pͥmo odio habuit. Id̓o locus non congruebat vt tunc aſcēderet hieruſalē. nec oportebat timere illos qͥ habitabant capharnaū. quianō habebāt eum odio. Tertia circūſtantia ē mobus. quia lꝫ ſit tempus ⁊ locus: tamen requirit̉modus. ⁊ ſi quis hic ſedens nūc vult dicere miſſum. vel ī camiſia. vel nudus. vel dando elemoſynas ex ira. vel etiam ſi vis hoc tēpore cōfiteriet tamen ire ad ſolaciū non eſt modus debitus.quia debet eſſe genuflexo. ⁊ cōfeſſor debet ſedere ſic tanqͣꝫ iudex. Item ſi quis veniret ⁊ diceretcōfeſſori. volo dicere corā teſtibus peccata meanon eſſet modus. quia nō eſſet ſacramētalis cōfeſſio. imo dicere contrariū eſt hereticū. Licꝫ qͥdum dicant ꝙ ꝓpter humilitatē quis pōt publicare. verū ē poſt cōfeſſionē. Idem facere elemoſynam ⁊ orationē ad modū phariſeorū. vt palꝫMatth̓. vj. nō eſt bonus modus. Id̓o ſanctuspaulus. Uidete itaqꝫ frēs quomodo caute ambuletis non quaſi inſipiētes. ſed quaſi ſapiētesredimētes tempꝰ quoniā dies mali ſūt. Eph̓. v.Id̓o chriſtus dixit. Vos aſcēdite ad diem feſtūſcꝫ pompoſe. Naꝫ illud feſtū dicit̉ tabernaculorum: vt iam dixi. ⁊ populꝰ erat totus vanus inpͥmo die ⁊ durabat octo dies. ⁊ ſic non erat modus. ⁊ ideo dixit. vos aſcēdite. ⁊ noluit cuꝫ illisire. qͣſi di. illud Eſa j. ca. Sabbata veſtra odiuitanima mea. Sed quarta die quando iam tꝑate