Feria tertta poſt Iudica

primus erit pͥncipaliter allegoricus. Un̄ qͥd eſtiſtud feſtum ſeptem dierū. ⁊ hic dies vltimus qͦchriſtus clamabat. Iſtud feſtū eſt qͣdrageſima⁊ habet ſeptem ſeptimanas quas illis ſeptē diebus comꝑare poſſum. Nouiſſimꝰ dies eſt feſtūpaſce. hec ſolēnitas quadrageſime durat ſepteꝫſeptimanis p̄cedentibus quēadmodū illd̓ feſtūp̄cedebant ſeptem dies. ⁊ in illo magno die clamat chriſtus ad inuitandū nos ad cōmunionē.dicēs illud Can̄. v. Comedite amici et bibite etinebriamini chariſſimi. Nota amici. ꝙ oportetꝙ ſit amicus. ille qui debet comedere. vt ſcꝫ ſit īgratia ⁊ tunc inebriat̉. quādo om̄ia tꝑalia poſtponunt̉ ⁊ totaliter qͥeſcat in chriſto. ⁊ iſtud ē intellectus allegoricꝰ. Alius ſenſus eſt moralis ettropologicus. et ẜm iſtū intellectū iſtud feſtū ēvita ſancta quā debemus habere. Septeꝫ diesſunt ꝟtutes morales ⁊ theologicales ſeptē .ſ. fides. ſpes. charitas. prudētia in ꝑiculis. iuſticia⁊ tēperātia in ꝓſperis. et fortitudo in aduerſis.Ultimus dies eſt dies mortis quādo chriſtꝰ vocat ad gl̓iam paradiſi. Et ideo dicit̉. Uenite adme qui laboratis ⁊ onerati eſtis. et ego reficiamvos. ⁊ inuenietꝭ requiē animabꝰ veſtris. Mat.xj. Tertius intellectꝰ eſt anagogicꝰ. vt ſic hoc feſtum ſignificat durationē mundi. ⁊ dies ſeptemſignificāt ſeptē etates. Prima ab adam vſqꝫ adnoe Scd̓a a noe vſqꝫ ad abraā Tertia ab abraāvſqꝫ ad moyſen. Quarta vſqꝫ ad dauid. Quinta vſqꝫ ad trāſmigrationē babylonis. Sexta vſqꝫ ad chriſtū. Septima vſqꝫ ad finem mūdi. Ultimus erit dies iudicij ⁊ erit magnus. et chriſtꝰſtabit alte ⁊ clamabit eſurientibꝰ ⁊ ſitientibꝰ iuſticiam. ⁊ his qui a dextris erunt di. Uenite benedicti patris mei. Matth̓ .xxv. ſed alijs dicetDiſcedite a me maledicti ⁊cͣ. Et id̓o de bonis dixit. de ſpū accepturi erāt ⁊cͣ. Iſti tales accipiūtin hoc mūdo ꝑ gr̄am. ⁊ in alio ꝑ gl̓iam.¶ Feria tertia poſt Iudica.Emo palā loquebatur de illo ꝓpter metum iudeorū.originalit̓ Ioh̓. vij. recitatiue ī euāgelio hodierno. Vnde in iſto euangelio hodiernooſtendunt̉ nobis tria de ih̓u xp̄o q̄ habuit interiudeos tꝑe ſue paſſionis. ſcꝫ¶ Stricta afflictio.¶ Diſcreta cōditio.Secreta defenſio.Et de vltimo loquitur thema. quia aliqui credētes in euꝫ occulte defendebāt. quia nemo ſupplecredentiū palam loquebat̉ de illo. id eſt. ꝓ illo.lꝫ alij loquerent̉ pͥalam non tamen ꝓ illo. ſed bene contra illum. Primū quod tangit̉ in euangelio de chriſto. eſt ſtricta afflictio. habebat enimſtrictam afflictionē ex parte omniuꝫ ſcilꝫ amicorum ⁊ aliorū. ⁊ de hoc fit mentio in pͥncipio euā

gelij. cum dicitur Ambulabat ih̓s in galileam.Non enī volebat in iudeam ambulare. quia reqͥrebant eum interficere. Erat autē proximꝰ diesfeſtus iudeorū ſcenophegia. dixerūt autē ad eūfratres eius. Tranſi hinc ⁊cͣ. Pro quorū intellectu ſciēdū eſt ꝙ terra ꝓmiſſionis vltra mare diuidebatur in duas ꝓuincias. ſcꝫ in iudeam ⁊ galileam. ⁊ in iudea eſt ciuitas hieruſalem tāqͣꝫ metropolitana. ⁊ ibi ſtabāt doctores magiſtri ⁊ ſtudium generale. et ibi morabant̉ inimici chriſti.Sꝫ parentes eius ⁊ amici ſtabant in galilea. qꝛchriſtus ibi fuerat nutritꝰ in ciuitate capharnaum. ⁊ ibi habebat amicos ſuos ⁊ cōſanguineos⁊ ibi nō habebat inimicos tot ſicut in iudea. id̓oambulabat in galileaꝫ. ⁊ ibi fuit tribulatus ⁊ aſflictus a fratribus. id eſt. a cōſunguineis ſuis. etiſtos ſancta ſcriptura appellat frēs eius. Et iſteeſt modus ſacre ſcripture in veteri ⁊ in nouo teſtamēto. vnde Gen̄. xiij. dicit abraam loth. Nequeſo ſit iurgium inter me ⁊ te fratres enī ſumꝰ.⁊ tamen erant tm̄ cōſanguinei. ⁊ ſimile habeturex varijs paſſibus ſcripture: ꝙ conſanguinei dicuntur fratres. vnde dicit̉. Optabam enim egoip̄e anathema eē a chriſto ꝓ fratribus meis quiſunt cognati mei ẜm carnem. Roma. ix. Et abillis cōſanguineis habuit chriſtus ſtrictam afflictionem. Nam in iudea querebant eum occidere ex vna parte. ⁊ ex alia parte fratres eiꝰ impellebant vt iret in iudeam. non tamē ꝙ haberēt intentionem mali. Et aſſignabāt ei cōſanguinei etparentes quare deheret ire quattuor rationes.Et pͥma ratio fuit deuotionis. quia erat feſtusdies ꝓximꝰ ſcenophagie. ⁊ dicit̉ a ſcenos quodeſt tabernaculū. ⁊ fagin quod ē comedere grecequia faciebant tabernacula. ⁊ comedebant ī tabernaculis. vt habetur Leui. xiij. ⁊ erat p̄ceptūdei. Exo. xxiij. ꝙ omnes irent in hieruſalē Id̓ocum omnes iudei deberent ire. volebat cōcludere ꝙ ip̄e etiam deberet illuc ire. ſed iſta non tangebat chriſtum. quia ipſe erat imꝑator. qͥ deditlegem moyſi in ſimilitudinē ignis. Exo. xix. Etid̓o ſolutus erat legibus maxime. quia poſt ip̄ededit legem inſimilitudinē hominis. et ideo nōerat ip̄e ligatus. Secūdo etiam quia ip̄e erat exceptus. quia habebat ibi inimicos capitales. etideo inqͣꝫtum homo erat excuſandus. ⁊ id̓o iſtaprima ratio nō cogebat. Scd̓a ratio erat dilecitonis ⁊ charitatis. ſcilꝫ ꝓpter diſcipulos qͥ ipſuꝫdimiſerāt ratione ẜmonis queꝫ fecerat de ſacramento altaris quādo dixit. Caro mea vere eſt cibus ⁊cͣ. Ioh̓. vj. Ibidem. niſi māducaueritꝭ carnem filij hominis ⁊ biberitis eius ſanguine nonhabebitis vitam in vobis. Ex quo ẜmone fuitinter eos tātū ſcandalū ꝙ dixerūt illi de ſocietate. durus ē hic ẜmo. qͥs poteſt eū audire. ⁊ id̓oabierunt retrorſum. ⁊ cum eo non ambulabant.quia reputabant ſtultuꝫ ꝙ d̓ eius carne deberēt