Sermo

apparent hominibus ſpecioſa. intus vero plenaſunt oſſibus mortuorū ⁊ omni ſpurcicia Mat.xxiij. Dic h̓ pͥmo de religioſis qui ad extra portant habituꝫ honeſtatis. ſed intus pleni ſūt om̄idolo. Idem de p̄ſbyteris ad extra portant ſuꝑpellicium albū ſed intra eſt corruptibilitas Idede laicis tam viris qͣꝫ mulieribus. Primū ergoqd̓ eſt facienduꝫ ſi mortuus ſcꝫ ſpūs debet ſuſcitari eſt aperire ſepulcrū qd̓ ſit in oris cōfeſſioneſcꝫ tollere lapidem magnum ⁊ durū ⁊ verecundie. O quot ſunt qui nolunt iſtum lapideꝫ āmouere. nec ſepulcrū aperire ad clare ꝯfitendū peccata. ſꝫ volunt palliare peccata vt mulieres. Iōplures damnant̉ ex hoc. Ecce quare chriſtꝰ dixit. tollite lapidem. Reſpōdit martha. dominefetet. quadriduanus eſt. id ē. peccauit cogitatione. locutione. opere. ⁊ obmiſſione. ⁊ tantꝰ exibat fetor ꝙ om̄es claudebāt ſibi naſum niſi chriſtus qui ſtabat ac ſi nihil ſentiret. ī quo inſtruūtur cōfeſſores ꝙ quādo audiunt peccata fetida⁊ grauia non oſtendant faſtidium. nec expuendo. nec ſuſpirādo ne peccator verecūdet̉ ⁊ nonaudeat dicere peccata dicēdo. qͥd faceret ſi dicerem aliqua peccata maiora ſed debet audire patienter ⁊ cooꝑire faciem. ⁊ ip̄ꝫ animare vt dicatpeccata ⁊ non verecundet̉. Id̓o dicit ſcripturacenfeſſori Deut̓. xxiij. Non abominaberis idumeū. id eſt. peccatorē ſanguinolētū. quia fratertuus eſt. nec egyptium. id eſt. peccatorem tenebroſū. quia fuit peccator. Id̓o apoſtolꝰ. Debemus nos firmiores imbecillitates infirmorū ſuſtinere. Roma. xv. Et de illis qui ꝯfitentur peccata eoruꝫ clare poteſt dici illud. ſepulcrum patens eſt guttur eoruꝫ. psͣ. v. Secūda cerimoniafuit quādo chriſtus poſt aꝑtionem ſepulcri orauit. in quo oſtendit ꝙ facta cōfeſſione confeſſordebet orare dicendo. Miſereat̉ tui omnipotēsdeus ⁊cͣ. abſolutionē ⁊cͣ. Dominus ih̓s chriſtꝰ⁊cͣ. et ſic cor peccatoris diſponitur ad contritionem ⁊ ad bonum ꝓpoſitum abſtinendo a peccatis. Iac̄. v. Confitemini alterutrum peccata veſtra ſcilꝫ laici p̄ſbyteris ⁊ orate ꝓ inuicem vt ſaluemini. Tertio chriſtus clamauit voce magnalazare veni foras. extra monumētū qͣꝫtū ad corpus. ⁊ extra infernum qͣꝫtuꝫ ad animā Sic pecpeccator ad vocem cōfeſſoris penitentiā iniungentis debet exire foras extra dimittēdo peccata. quia al̓s non eſt abſoluēdus. ⁊ anima exit extra infernuꝫ cui obligabatur ꝑ culpam ſi ſeruatpenitentiā al̓s non. vnde Luc̄. xiij. dico vobisniſi penitentiaꝫ habueritis omnes ſimul peribitis. Quarta cerimonia chriſtus dixit. ſoluite eūhec ſolutio fit a cōfeſſore quādo abſoluit peccatorem dicēdo autoritate domini noſtri ih̓u chriſti. et nobis cōmiſſa ego te abſoluo ⁊cͣ. vnde dehac ſolutione dicitur ꝯfeſſoribꝰ. Quodcūqꝫ ſolueritis ſuꝑ terram ſcilꝫ vos cōfeſſores. erit ſolu

tum ⁊ in celis. ⁊ quodcūqꝫ ligaueritis ſuper terram erit ligatum ⁊ ī celis. Matth̓. xvj. hec ligatio eſt iniunctio penitentie. Quinta cerimonia.Sinite eum abire ſic. ſcilꝫ ſi penitens non poteſtportare magnam penitentiam date ei paruam.quia melius eſt cuꝫ parua penitentia remitteread purgatoriū qͣꝫ cum magna ad infernum. ⁊ hͦdicitur contra illos confeſſores. qui nimis magnam penitentiā iniungunt. de quibus diciturMatth̓. xxiij. alligant onera grauia ⁊ importabilia humeris hominū. poteſt etiam aliter intelligi ſic. Multi ſunt ſoluti a cōfeſſore ⁊ a vinculis peccatoruꝫ qui non ſinunt̉ abire vt compleant penitentiā. quia vir impedit vxorem ⁊ econuerſo ſocius ſocium. ⁊ pater filium. ⁊ econuerſonullus debet impedire penitentiaꝫ alterius niſiforte eſſet preiudicatiua quibus dixit chriſtus:ve qui clauditis regnum celoruꝫ ante hominesvos non intratis nec introeūtes ſinitis intrare.Matth̓. xxiij.Subbato poſt Letare.Emo apprehendit euꝫ. quia nondū venerat hora eiꝰIoh̓. viij. Sanctū euangeliū hodiernum continet vnam magnam diſputationē quāhabuit chriſtus cum iudeis in qua chriſtus poſuit veram cōcluſionē. Cōtra quā iudei arguūtper cōtradictionē. replicant per inuaſionē volētes chriſtū capere. Sꝫ dicit thema ꝙ nemo apprehendit eum ⁊cͣ Dico primo ꝙ in dicta diſputatione chriſtus poſuit veraꝫ concluſionē dicēscoram populo. Ego ſum lux mundi qui ſequit̉me non ambulat in tenebris ſed habebit lumenvite. Hec cōcluſio habet tres partes ẜm ꝙ chriſtus in dicta cōcluſione ponit tres excellentiaslegis euāgelice ſupra legeꝫ moſaycam. ſcꝫ in generalitate. in claritate. ⁊ in vtilitate. Prima excellentia legis euāgelice eſt in generalitate ſiuevniuerſalitate. Quoniā lex moyſi particularisfuit. quia ſoluꝫ fuit data ꝑticulari ⁊ certo populo ſcꝫ filijs iſrael. quia alie gentes mūdi non obligabantur ad dictam legem nec peccabant nonſeruādo illam legem. Ratio. quia illa lex fuit ſolum data in populo exquo deus promiſit abraeyſaac ⁊ iacob ꝙ meſſias inqͣꝫtum homo deſcēderet ab eis. ⁊ ergo illam generationē voluit priuilegiare. ordinare. inſtruere. ⁊ īformare. Id̓o dedit eis p̄cepta cerimonialia vt eſſent bene ordinati erga ꝓximū. ⁊ iudicialia ⁊ moralia vt eētbene diſpoſiti erga deū ⁊ ſeip̄os. Id̓o dauid dicit. Qui annūciat verbū ſuum iacob iuſticias etiudicia ſua iſrael. nota ꝟbuꝫ illud de quo Ioh̓.j. Verbum caro factum eſt. ⁊ iuſticias ⁊ iudiciaſua iſrael ſcilꝫ populo iudaico. Non fecit taliteromni nationi ⁊ iudicia ſua nō manifeſtauit eis.

U4