Sabbato poſt Letare
illius populi. Sed lex euāgelica generalis eſt ⁊vniuerſalis. quia omnibus populis gentibus ⁊nationibus data eſt Nam lꝫ chriſtus inqͣꝫtū hoin eſſet naſciturus d̓ illo populo iſrael. tamē veniebat ad ſaluandū non ſolum populū iudeorūſed omnes ſibi obedientes et credentes intm̄ ꝙdata lege euangelica nullꝰ poteſt ſaluus fieri niſi in iſta lege cum tamen multi ſine lege moſaicaſaluarent̉ vt ptꝫ d̓ Iob ⁊ multis alijs. de hac generalitate legis euāgelice dixit deus pater filioPaꝝ eſt vt ſis mihi ſeruus ad ſuſcitādū tribusiacob ⁊ feces iſrael cōuertendas dedi te in luceꝫgentium vt ſis ſalus mea vſqꝫ ad extremum terre. Eſa. xlix. Hanc excellentiam generalitatꝭ tāgit chriſtus cum dicit. Ego ſum lux mundi nonſolum vnius populi ⁊ vnius terre ſcilꝫ ꝓmiſſionis ſed totius mundi. Ioh̓. j. Erat lux vera queilluminat omnē hominē ⁊cͣ. Sed moyſes poterat dicere. Ego ſum lux huius populi. Secūdaexcellentia legis euangelice ſupra legem moyſieſt claritatꝭ. lex moyſi obſcura erat. qꝛ nihil oſtēdebat clare de deo niſi ꝙ erat vnus deus. quiahoc etiam philoſophi oſtēderunt naturalit̓. Sꝫde trinitate ꝑſonarū ⁊ de incarnatione verbi ethuiuſmodi obſcure ⁊ figuratiue loquebat̉ Idēde chriſti paſſione ⁊ reſurrectione. quam obſcuritatem figurauit moyſes. Exo. xxxiiij. ꝙ moyſes deſcendit de mōte portans duas tabulas p̄ceptoruꝫ. vbi dicit textus ꝙ facies ip̄ius moyſiapparuit cornuta ex duobus radijs luminis ꝓpter quod moyſes habuit velare faciem ſuaꝫ. ⁊facie cooꝑta moyſes publicauit legeꝫ ſignificāsꝙ totum erat obſcurum ⁊ figuratiuū. Id̓o dicitdauid. Neſcierunt ſcilꝫ ſecreta ad chriſti dininitatem ꝑtinentia. Nec intellexerūt ſcꝫ ſecreta humanitatis chriſti. in tenebris ambulāt. psͣ. lxxxjSꝫ lex euāgelica clare loquit̉ ⁊ dicit ꝙ ille deusvnus eſt tres ꝑſone realiter diſtincte j. Ioh̓. v.Tres ſunt qui teſtimoniū dant ī celo. pater. verbum. ⁊ ſpūſſanctus. ⁊ hi tres vnum ſunt. Itemclare dic̄ ꝙ perſona filij fuit incarnata. ad Gal̓.iiij. dicit apoſtolus. vbi venit plenitudo temporis miſit deus filiū ſuū factum ex muliere factūſub lege vt eos qui ſub lege erat redimeret Idēde paſſione. reſurrectiōe. aſcenſione. ⁊ de ſacramēto altaris clare dicit. Caro mea vere eſt cibꝰ⁊ ſanguis meus vere eſt potus ⁊cͣ. Ioh̓. vj. Deiſta claritate dicebat chriſtus in ſecundia partecōcluſionis. Qui ſequitur me ſcꝫ tenendo legeꝫeuangelicā non ambulat in tenebris ſicut populus iudaicus. Et fuit cōpleta ꝓphetia Eſa. ix.Populus qͥ ambulabat in tenebris vidit lucemmagnam ſcꝫ legis euāgelice que illuminat totūmundū. Tertia excellētia legis euangelice ē vtilitatis quam ſcilꝫ dat tenentibꝰ et ẜuantibꝰ eamquia lex moyſi dabat ſeruantibꝰ eam ſolum vtilitatem tēporalem ⁊ terrenam. quia nullā ꝓmiſ
miſſionē inuenietis in ip̄a de gl̓ia paradiſi. ſꝫ omnes ꝓmiſſiones ſunt de iſto mūdo vt ptꝫ Deut̓.xxviij. ad longū. Eſa .j. Si volueritis ⁊ audieritis me bona terrena comeditis. ſed lex euangelica non ꝓmittit terrena. imo dicit vt deſpiciamꝰea ꝙ non curemus d̓ honoribus diuitijs nec delicijs. quia non ſunt niſi fumus. Sꝫ ꝓmittit gloriam celeſtem omnibꝰ generibꝰ ꝑſonarum. Primo pueris baptiſatis innocentibꝰ. quia nondūfecerūt aliqd̓ peccatū dicēs. Sinite ꝑuulos venire ad me. qꝛ talium eſt regnū celorū. Matth̓.xix. Secūdo adultis ſi volūt ſeruare obediētiaꝫdicens. Qui facit volūtatem patris mei hic ītrabit ī regnum celorū. Matth̓. vij. Tertio peccatoribus qͥ volunt facere penitentiā di. penitētiāagite appropinquabit enī regnum celoꝝ Mat.iiij: Quarto morientibꝰ ꝓ iuſticia manutenēdadicens. Beati qui ꝑfecutionem patiunt̉ ꝓpteriuſticiam quoniā ipſorū eſt regnum celorum ⁊cͣMatth̓. v. Quinto diuitibꝰ ſi volunt face̓ operamiſericordię dicēs. Beati miſericordes quoniam ip̄i miſericordiā cōſequent̉ ⁊cͣ Matth̓. vSexto pauꝑibus ſi volunt habere patientiā dicens. Beati pauꝑes ſpiritu quoniā ip̄oꝝ eſt regnum celoꝝ. Matth̓. v. Septimo caſte viuētibus amore chriſti dicēs. Sūt eunuchi qͥ caſtrauerunt ſe ſcꝫ gladio diſcretiōis ſcindendo occaſiones peccatorum familiaritates ⁊ oportunitates abſcindendo a delicijs carnalibꝰ cibus ⁊ potus ⁊ aliorū. Matth̓. xix. Octauo omnibus viuētibus ſimplicit̓ di. Nolite timere puſillꝰ grexquoniā placuit patri veſtro dare vobis regnū.Luc̄. xij. De hac vtilitate dicit chriſtus ī tertiaparte cōcluſionis de illo qui ſeruat legem euangelicam ꝙ habebit lumē vite ſcilicet eterne glorie. de qua dauid. Quoniā apud te eſt fons vite vt ſcilicet eſſencia diuina que eſt fons vite: etin lumine tuo ſcilicet legis euangelice videbimꝰlumen ſcꝫ gloriam. psͣ. xxxv. Populus aūt ſimplex gratioſe audiebat ⁊ recipiebat doctrinamchriſti. ſed doctores ⁊ phariſei cum ſpiritu contradictionis arguūt per cōtradictionē cōtra cōcluſionē chriſti dicētes Tu teſtimoniū de teip̄oꝑhibes teſtimoniū tuum nō eſt verum. Hoc argumentū fundatur in iudicio hūano in quo nōcreditur homini loquenti pro ſe. ſed bene loquēti contra ſe vt quādo reus dicit. ego occidi eum⁊cͣ. Tunc iudex de ore tuo te iudico ſerue neqͣꝫ.Luc̄. xix. De hoc habetur. ij. Regꝭ. j. vbi legit̉de morte ſaul qui impegit ī enſe ⁊cͣ. et qd̓ vidēsquidam volens complacere et adulari dauid.cui ſaul inimicabatur vt haberet ab ip̄o aliquidvenit ad dauid dicens ſibi ꝙ rex ſaul erat mortuꝰ. Cui dixit dauid. quomodo hoc ſcis? reſpōdit ille. quia ego occidi eum. ad quē dauid. quare non timuiſti mittere manū tuā ī chriſtū domini? Os enī tuum locutum eſt aduerſum te. ⁊ fe-