SermoL4

bus ⁊cͣ. Sed modo dicūt mgr̄i in theologia. volo qͥeſcere ⁊ male faciūt. qꝛ viatores non debētqͥeſcere quouſqꝫ ſunt in termino. Ideo iſti quimō quieſcūt laborabūt in inferno. Ideo p̄dicatoribus dicit̉. Euntes in mundū vniuerſum p̄dicate euangeliū omni creature. Mar xvj.¶ Feria qͥnta poſt Oculi. Sermo. ij.Ocrus ſimonistenebat̉ magnis febribus. Luce. iiij.In iſto ẜmone volo declarare omēsſpūales infirmitates anime peccatoꝝ. Et dabomedicinas curatiuas ẜm regulas medicine illiꝰmagni Ypocratis .ſ. xp̄i. Materia erit vtilis ⁊ꝓficuoſa. ſed vt ſit deo acceptabil̓ ⁊ gratioſa ſalutet̉ virgo glorioſa. Socrus ſimonis tene. ⁊cͣ.hoc ꝟbum ad lr̄am habet̉ de quodam miraculo quod fecit xp̄us ẜm ꝙ recitat beatus Lucasin euangelio hodierno. Dic breuiter hiſtoriameuangelij. Queſtio litteral̓ quare xp̄s voluit curare illam ml̓erem imꝑando. cum dicit ſcpͥtura.ꝙ ſtans ſuper illam imꝑauit febri ⁊cͣ. Alios em̄curauit tangendo. qꝛ ſingulis manus imponēscurauit illos? Reſpondet̉ ꝙ ꝑ imperiū curādooſtendit nob̓ ſuam diuinitatem. ⁊ ꝑ tactū ſanādo oſtendit ſuam veram humanitatem. Secunda queſtio quare nō ſinebat loqui demonia. cūtamen dicerent veritatem? Reſponſio ꝙ ꝓpternoſtrū exempluꝫ. ne ꝓ quocūqꝫ bono queramauxilium demonū. etiam ꝓ reſtauratiōe totiusmundi. De infirmitate dicit thema. Socrꝰ autēſimonis ⁊cͣ. ptꝫ thema litteralit̓. Modo iuxtaintellectum allegoricū ſeu moralē videnda ſunttria .ſ. Que ſit iſta ſocrus ſimonis. Scd̓o quiseſt iſte ſimon. Tertio q̄ febres ſunt iſte. Quatuꝫad pͥmum ſciendum ꝙ ſocrus ſignificat carnemaut corpus. Ratio quia ſicut ſocrus ⁊ nurꝰ male cōmuniter cōueniunt. ſed bene diſcordāt Sicinter carnem ⁊ animā eſt cōtinuo diſcordia. qͥaſemꝑ vnum opponitur alteri ⁊ ſemꝑ rixātur. qꝛſi anima vellet ieiunare ⁊ abſtinere. caro velletcomedere. anima vellet orare. caro dormire. etſic de alijs. Ideo apoſtolus. Caro ꝯcupiſcit aduerſus ſpūm ⁊ ſpūs aduerſus carnem. hec em̄ſibi inuicem aduerſant̉. Galath̓. v. Quantū adſecundū ſimon ſignificat ſpūm. ſimon aūt interpretatur obediens. Sic ſpūs ratōnalis inqͣꝫtuꝫeſt ad imaginem dei deo obediens eſt. quia ẜmſuam naturam ⁊ conditōnem ſpūalem ſꝑ velletcomplacere ſuo creatori. Vnde apoſtolus. Cōdelector legi dei ſcd̓m interiorem hominem. ſcꝫſpūm. Ad Roma. vij. Sed aliquādo eſt inobediens deo. hoc eſt ꝓpter carnem. Ideo apoſtolus. Video aliam legem in membris meis repugnantem legi mentis mee ⁊ captiuantem in legem peccati. que eſt in membris meis. Ibidem

Ꝙͣtum ad tertium. Febris in ſacra ſcripiura ſignificat peccatuꝫ mortale. Rō. qꝛ peccatū mortale habet conditōnes febris. Quoniā ſicut febris aufert appetitum comedendi ⁊ deordiat guſtum corporis. quia cibus dulcis videt̉ amarus⁊ econuerſo. ⁊ infirmus appetit contraria ⁊ nociua. Hoc idem facit peccatum mortale. Quādiuem̄ ꝑſona eſt ſana. que .ſ. eſt in gratia dei ⁊ in bona vita ſentit magnum ſaporem ⁊ dulcedinem īcibis anime. que ſunt oratiōes. lectōnes. cōtemplationes. miſſe. ẜmones ⁊ hmōi. quibus aīmaviuit ⁊ impinguat̉. Autoritas. Non in ſolo pane viuit homo. ſed in omni verbo qd̓ proce. ⁊cͣ.Matth̓. iiij. Sed quādo venit febris pctī mortalis ſeu ꝑ cōſenſum ſiue ꝑ opus factum eſt. ſtatim ꝑdit guſtum. nec ſentit ſaporem nec dulcedinem. īmo ſi vult orare ſtatim attediatur. ⁊ ſic dealijs. Auguſtinus. Impius non ſentit dulcedinem dei. quia de febre iniquitatis palatum cordis amiſit. Cum ergo dicit thema. Socrꝰ ſimonis. id eſt caro a qua ſūt peccata incitatiue. ſedſunt in anima ſubiunctiue. tenebat̉ magnis febribus. Nota magnis non loquitur de peccatiſvenialibus. ſed de mortalibus. nec de febre ī ſingulari. ſed de febribus in plurali. Dicūt autores medicine. ꝙ ſeptem ſunt ſpecies febriuꝫ corporis .ſ. continua. quotidiana. tertiana. quartana. effimera. erratica. ethica. Sic ſpiritualiterſunt ſeptem febres anime ſignificate per has ſeptem febres corporis. ꝓpter quod dicit themaSocrus ſimonis tenebat̉ magnis febribus ⁊cͣ.Prima dicit̉ cōtinua. quia continue affligit taꝫde die qͣꝫ de nocte. Hec ſignificat febrem ꝯtinuāanime que eſt peccatum auaricie. quia cōtinueaffligit auarum intantū ꝙ non ſentit ciboꝝ dulcedinem nec ſaporem. īmo quādo auarus eſt inmenſa ⁊ videt vxorem filios ⁊ familiā bn̄ comedere. dicit intra ſe. O miſer iam deſtructꝰ ſum.ecce iam vxor mea comedit vnum panem. Idēde alijs. ⁊ ſic allegat ꝑ oppoſitum liberal̓ et gaudet ⁊ letatur. O comedamus ⁊ bibamus. quiadominus ꝓuidebit nobis. Item auarus quando eſt in eccleſia vbi orare deberet ⁊ cogitare dealio mundo. tunc ip̄e cogitat de foris ⁊ foro ⁊cͣ.Item de nocte quando eſt in lecto ⁊ debet dormire ⁊ quieſcere ſemper ſomniat latrones ſi ſentit mures. dicit ꝙ ſunt latrones. ſi videt filiumcurrere dicit. O miſer iam perditus ſum. ecceſotulares ſunt iam rupti. Ecce quomodo auarus cōtinue affligitur. ⁊ quomodo auaricia eſtfebris continua. nullus em̄ eſt qͥn aliquādo quieſcit niſi auarus. Chriſtiani quieſcunt in die dominica. iudei in ſabbato. agareni in die venerisAuarus enim nunqͣꝫ quieſcit. Cuncti dies eiusdoloribus ⁊ erumpnis pleni ſunt. nec per noctēmente quieſcit. Eccleſiaſtes ſecundo. Contrahanc febreꝫ ille magnus ypocras xp̄s ordīauit̉