Feria ſecunda poſt reminiſcere

vnuſquiſqꝫ fratri ſuo de cordibus veſtris ¶ Secunda eſt diuinitas eternalis Iſta ſecunda parseſt ſubtilior. Dixit em̄. vos deorſum eſtis ⁊ egode ſuperius ſum. quia loquor vobis ⁊ hoc de diuinitate. Et videatis hic ſubtilia ſecreta. Namvos hic debetis cogitare deū trinitateꝫ fore eternum fontem. ex quo emanarunt duo flumina etdue ſpecies creaturarū corporalium ⁊ incorporalium. ⁊ quodlibet flumen habet decem gradus.In ſpiritualibꝰ gradibus. Primus gradꝰ eſt ſeraphinorum ⁊ ſunt plures qͣꝫ homīes in vniuerſo mūdo. Secūdus eſt cherubinorū iam nō in tāmagno numero ⁊ ꝑ conſequēs in quolibet minꝰdiſcurrendo. Tertius gradꝰ eſt thronorū Quareſt damnationū. Quintꝰ eſt ꝟtutum. Sextus eſtpoteſtatuū. Septimꝰ ē principatuū. Octauus ēarchangelorū. Nonus angelorum. Decimꝰ ⁊ inferior eſt animarū rationabilium. Et iſte ſunt creature ſpirituales. ⁊ iſtud eſt vnū flumen. Aliudflumē etiam continet alios decem gradus. Primus eſt celum empireū ⁊ iſtud eſt ſuꝑius ⁊ īmobile. de illo philoſophi nō habuerūt cognitionē⁊ illud pulchrius eſt om̄i creatura corꝑali. Secūdus gradus dicit̉ celum criſtallinum. aque ſuntcongelate. ⁊ iſtud cognouerūt philoſophi. ⁊ iſtd̓appellat̉ primū mobile quia quotidie mouetur.Tertius dicit̉ firmamentū quod theologi ſic appellant ſed philoſophi dicunt celum ſtellatum.Quartꝰ dicit̉ ignis. Quintꝰ aeris. Sextꝰ aque.Septimus terre. Octauus creaturarū ſenſibilium ſicut ſunt piſces ⁊ animalia. Nonus creaturarum vegetabilium nō ſenſibiliū ſicut arborumDecimus eſt creaturarū nō vegetabilium inſenſibiliū ſicut ſunt lapides. Modo eſt videndumex quibus fuit homo formatꝰ. Et dico vobis ꝙex inferiori ſcꝫ ex luto ⁊ aīa ⁊ ideo deorſum eſtisvos ego de ſuꝑnis ſum. Et ideo dicit̉ Geneẜ. ij.Formauit deus hominē de limo terre. quantumad corpus. ⁊ inſpirauit in faciē eius ſpiraculumvite. quātum ad animā ⁊c̄. Ex limo igit̉ non dealiquo corpore celeſti ⁊ anima. ⁊ ſic de inferioribus. Quid ergo de pompis das. quia de inferioribus. Sed poſſet queri quid de chriſto. vide ineo erat diuinitas. ⁊ ſic de ſuꝑnis. ſed quo ad humanitatem etiā eſt differentia. quia etiam de hocmūdo. Ideo dicit̉ .j. Ioh̓. ij. Om̄e quod ē in mūdo cōcupiſcentia carnis eſt aut cōcupiſcētia oculorum aut ſuꝑbia vite. Et ideo dicit̉. quia d̓ hocmundo eſtis nō differtis a chriſto etiaꝫ in humanitate. Et ideo dicit̉. Niſi credideritis ꝙ ego ſuꝫmoriemini. vide ergo ꝙ eſſe tantū competit ſolideo. Ponamus ꝙ in aliquo caſtro ſit aliqͥs homo diues ⁊ om̄es alij ſint pauꝑes ⁊ ꝙ iſte diuesmutuat alijs ad fenus diuitias. quātitates pecunie ad certum tempꝰ. ponamus ꝙ etiam ſub pena mortꝭ. modo ꝯſtat ꝙ alij qui lucrati ſunt erūtdiuites certe non. quia forti obligationis vincu-

lo quilibet eſt aſtrictus ſed ſolum dn̄s eſt diues.Sic eſſe eſt mihi cōceſſum a deo ⁊ de iſto habeoreddere rationē ſub pena mortis. ſcꝫ ſub pena inferni. Certum eſt ꝙ nō habeo eſſe ſed ē mihi conceſſum a deo. ⁊ quia de iſto habeo reddere rationem. ergo ſolus deus eſt. Et ideo dicit̉ ſi nō credideritis. quia ego ſum moriemini in peccato veſtro. Et ideo Exod̓. iij. dicit̉. ꝙ cum deus miſiſſet Moyſen ad iudeos dixit ei. Ecce ego vadaad filios iſrael ⁊ dicam eis. deus patrum veſtrorum miſit me ad vos. Si dixerint mihi quod eſtnomen eius. quid dicam eis. Dixit dn̄s ad moyſen. ego ſum qui ſum. Sic dices filijs iſrael. Quieſt miſit me ad vos. Ecce ergo quomodo hic docet diuinitatem vide quoniā verba ligant vt cathena. Et dixit in plurali. in peccatis. Sapien̄. ijExcecauit em̄ illos malicia eoꝝ. quaſi dice̓t. Nōne incipit teſtamentū vetus. In pͥncipio creauitdeus celum ⁊ terram. Et quaſi dicēdo. Ego ſumillud pͥncipium. vnde in psͣ. cix. Dixit dominusdn̄o meo. in verſu. Tecū pͥncipium in die virtutis tue in ſplendoribus ſanctorū ex vtero anteluciferum genui te. quaſi diceret in die virtutis tueeſt illa dies incarnationis paſſionis reſurrectōis⁊cͣ. ⁊ tu es illud principium. Et vbi cognoſcit̉. inſplendoribus ſanctorū. Ecce ergo ſpeculando ſecundam ꝑtem. Sed circa hoc videndum eſt moraliter ſuꝑ hoc quod dicit. nō ſum de hoc mūdo.Et vide ſignum ſi hic eſt aliquis homo qui noncuret emere hoſpitium vel ducere vxorem ſed qͥalio loco mittit vel ad aliā ciuitateꝫ ſua bona iſtenon dicetur ciuis iſtius ciuitatis. ſecus eſt ſi facitper contrariuꝫ. Ita poteſtis cognoſcere quis ſitde hoc mundo vel de alio. Perſone q̄ nō curantde hoc mūdo. ſed de meritis ⁊cͣ. ⁊ totum qd̓ habent mittunt in alium mundum ſcꝫ ꝑ menſam numularioruꝫ ꝑ elemoſynas. tales ſunt de alio mūdo. Menſe numulariorum ſunt manus pauperum. Et quicunqꝫ talis eſt prudenter agit. Etideo dicitur Matth̓. xix. vade ⁊ vende omniaque habes ⁊ da pauꝑibus ⁊ habebis theſaurumin celo. Et ideo vos clerici qui prebēdas habetisnon incarceretis pecunias veſtras. ſed date pauperibus ⁊ tunc dicetur tibi. non es de hoc mūdoBenedictus eſt qui retēta vite neceſſitate diſtribuit ⁊ tranſmittit ad alium mundum pecunias ⁊nō ſolū clerici īmo ⁊ laici hoc practicare debēt dādo filijs bonam doctrinā. Et cum apoſtoli dixerunt. Ecce nos reliquimꝰ om̄ia ⁊cͣ. Matth̓. xix.Dixit eis chriſtus. Non eſtis de hoc mundo Iohan. xv. Sed illis qui totaliter curāt de hoc mūdo ⁊ nihil de alio. dicitur. vos de hoc mūdo eſtIdeo cum hoc mundo peribitis. Ideo beatꝰ Iohannes dans optimum conſilium dicit .j. Iohānis. ij. Nolite diligere mundum neqꝫ ea que inmundo ſunt. Non ergo curetis de hoc mundo.Nam dico ꝙ cito et bene cito erit finis huius