Sermo

ſunt que predeſtinata nō fuerunt. ſed ea que ſancti viri orando efficiunt ita predeſtinata ſunt vt p̄cibus obtineant̉. Nam ipſa eterni regni p̄deſtinatio ita eſt a deo diſpoſita vt ad hoc electi ex labore ꝑueniant quibꝰ poſtulando mereantur accipere qd̓ eis deꝰ ante ſecula diſpoſuit dare. hͦ illeIgnorantia eſt ergo dicere quid oportet me face̓bonum. quia hoc eſt dicere. habeo ire ad talē locum ⁊ quid oportet me ire ꝑ viam. quia aliter nōires illuc niſi per viam. Idem de libro preſciētiein quo nō ſcribit̉ ſolum tales damnabunt̉. ſed ſimul ponit̉ ibi finis ⁊ via. vnde ſic ponitur. talesdamnabunt̉ ꝑ talia mala oꝑa per iniuſticiam talis dominꝰ ⁊cͣ. Et ita de quolibet ſtatu. Nam libero arbitrio cuiuſlibet deus dimiſit ſi vultꝭ ſaluari vel damnari. Autoritas. Ecc̄i. xv. Deuſ abinitio conſtituit hominē et dimiſit eū in manu cōſilij ſui Glo. in libertate liberi arbitrij. Quia p̄deſtinatio nō aufert liberū arbitriū. ſequit̉ in Autoritate. Adiecit mandata ⁊ precepta ſua ſi volueris mandata conſeruare cōſeruabunt te ⁊ in ꝑpetuum fidem placitā ſeruare. appoſuit tibi aqͣm⁊ ignem ad quod volueris porrige manum tuaꝫante hominem vita ⁊ mors. bonum ⁊ malum qd̓placuerit ei dabitur illi. Diceret aliquis ergo ibimus ad paradiſum. quia omēs volumus ire? verum eſt verbo volumus om̄es ire ſed non factoīmomentiuntur multi. vnde ſi dicitis vos ire pariſius ⁊ recipitis viam ad aliā ciuitatem ⁊cͣ. falſum dicitis. Idem etiam multi dicunt ꝙ voluntire ad paradiſum. ſed recipiūt viam inferni. Un̄ſi dicat̉ vni ſuperbo. Dicatis quo vultis ire. Oego volo ire ad paradiſum. O ⁊ iſta eſt via ſuꝑbie que tendit ad infernū. O iam dicitis ꝙ vultꝭire ad paradiſum vos eſtis mendax. ⁊ ſic de ceteris peccatis. Ergo ante hominē vita ⁊ mors .ſ.gloria paradiſi ⁊ mors inferni. bonum .ſ. ſaluationis ⁊ malum ſcꝫ damnatiōis. quod placuerit dabitur illi. Tertio iſta ratio eſt maximus error deſtruens pͥmo philoſophiam. quia philoſophi fecerunt librum de virtutibus vt gentes viuerentmoraliter bene. o ⁊ quare? quia vt ꝑuenirēt advitam eternam. ⁊ tamen iam ſcit deus quis eritſaluatus vel damnatus. Dicere ergo ꝙ ꝓpter hͦnō oporteat bene facere eſt error. quia deus quip̄deſtinauit aliquid ad ſalutem etiam opus ꝑ qd̓ſaluabitur predeſtinauit. Item deſtruit ſecundomedicinam. quia vocant̉ medici ad ſanitateꝫ habendam. ⁊ tn̄ iam ſcit deus ſi iſte curabit̉ vel morietur. dicere ergo ꝙ oporteat reciꝑe medicinaꝫfatuum eſt quia deus ſcit. ꝙ ꝑ viam medicine habebit ſanitatem. Item deſtruit totā induſtriamhumanā quare rex congregat exercitum pro victoria. quia iam ſcit deus ſi debet habere victo/riam vel nō. Item deſtruit totā theologiā ⁊ fidēchriſtianam; quare verbum diuinum incarnari voluit vt hominem exaltaret. quia iaꝫ ſciēbat

deus qui exaltarent̉. Idem de alijs chriſti operibus diſcurre. Ideo ſiue preſciti ſiue predeſtinatiſumus facienda ſunt oꝑa bona. quia nullus pōtſaluari niſi ꝑ bona oꝑa. nec damnari niſi ꝑ opera mala. ideo. ij. Per j. Fratres ſatagite vt ꝑ bona oꝑa certā vr̄aꝫ vocationē ⁊ electionē faciatisEcce pͥma pars vbi oſtēdit̉ ſapientia dei de p̄deſtinatis ⁊ p̄ſcitis. ideo dic̄ chriſtꝰ Ioh̓. x. vos nōeſtis ex ouibus meis. ¶ Secūdo oſtendit̉ de chrīſto ſua excellentia ſuꝑnalis. cum dicitur iudeisvos .ſ. iudei de deorſum eſtis ego de ſuꝑnis ſumvos de mundo hoc eſtis ego nō ſum de hoc mūdo. Nota qūo deus qui a principio mundi fecitduas ſcalas creaturarum primo vnam ſupra ſpiritualium cuiꝰ gradus ſunt decem. primus ſeraphin. ſecūdus cherubin. tertius throni. quartusdn̄ationes. quintꝰ poteſtates. ſextus ꝟtutes. ſeptimus principatus. octauus archangeli. nonꝰangeli. decimus anime rōnales. Secunda ſcalacorporalium creaturarū habet etiam decem gradus .ſ. celum empireum pͥmus. ſecūdus celū criſtallinum. de quo biblia dicit. ⁊ aque que ſuꝑ celos ſunt. ⁊ a philoſophis vocatur pͥmum mobile. vbi nulla eſt ſtella. ſed ſuo motu mouet totummundum. tertius gradꝰ eſt celū quod dicit̉ firmamētū in quo includunt̉ celi planetarū. qui a philoſophis diuidunt̉ in ſeptem. quartꝰ ignis. quītus aer. ſextus aqua. ſeptimꝰ terra. octauus creature que habent eſſe ⁊ viuere vt plante. nonuscreature que habēt eſſe viuere ⁊ ſentire ſicut animalia ⁊cͣ. decimus creature que habent eſſe tantum ſicut lapides ⁊cͣ. Homo eſt cōpoſitus de inferioribus gradibꝰ creaturarū ſpiritualiū ⁊ corporalium. Ideo dicit chriſtꝰ. vos de deorſuꝫ eſtꝭAutoritas. Formauit igit̉ deus hominē de limoterre ⁊ inſpirauit in facie eius ſpiraculum vite. etfactus eſt homo in animā viuentem. Geneẜ. ij.Ecce infimus gradꝰ creaturarum corporalium.Ego ſcꝫ ꝑſona diuina ſum vna ſuꝑ omēs creaturas vos de deorſum eſtis. qͣꝫtū igit̉ humiliari debemus. ¶ Moraliter ſi vultis cognoſcere d̓ vobis vel de alijs ſi eſtis de illis ſurſum vel deorſūattendatis qūo cognoſcit̉ hō de qͣ patria ē. quiaidiomate cognoſcit̉. Autoritas Iudic̄. xij. Uidehiſtoriā de iepte qͥ fuit capitaneus galaaditaruꝫ⁊ manaſſe ꝯͣ filios amon qͦs ꝑcuſſit ⁊ īterfecit tūcꝯgregati ſunt effrate indignati ꝯͣ eū eo ꝙ nō vocaſſet eos ad preliū cū eo. ⁊ volebāt incende̓ domū eiꝰ. Ip̄e aūt ieptē vocatis cūctis viris galaad multos de effraim interfecit. ⁊ poſuit ſe ad vada iordanis vbi reliqui tranſire debebāt ⁊ qn̄ veniebant aliqͥ de effraim qͥ volebant tranſire dicebant ad vnumquemqꝫ. nūquid effrateus es? quodicēte non ſum. interrogabant eum. dic gͦ ſebbolech quod interpretatur ſpica. Ipſe autem reſpondebat tebbolech non valens exprimere ſpicam eadem littera. ſtatimqꝫ apprehenſum iugula