Sermo

quādo Helias reuerſus fuit ad paradiſum terreſtrem. quales queſtiones fuerunt inter ipſum etEnoch ſocium ſuum. Queſiuit em̄ Enoch. O ſocie beneueneritꝭ. mirabar em̄ vbi eratis. Reſpōdit Helias. O bona noua. Et que? Ego venio d̓ſaluatore ⁊ filio dei. qui recepit carnem humanāvt ſaluet homines. ⁊ habet tot annos et cito recipiet paſſionem. O miſer dicebat Enoch ꝙ nonfui dignus videre eum. nec eſſe vobiſcū ⁊cͣ. Idēde anima Moyſi quādo exiuit lymbū. dixerūtalij ſancti patres. o vbi eſt Moyſes. quia ibi omnes cognoſcebant ſe. ⁊ quādo redijt dixerunt. odn̄e bn̄ueneritis vbi fuiſtis Reſpōdit MoyſesGaudete. ego porto vobis meliora noua qͣꝫ vnqͣꝫ audiuiſtis. O illum quē ſperabam vidi. o domine dicatis pro certo. Ego vidi ſaluatorē ⁊ locutus ſum ſecuꝫ ⁊ breuiter veniet ad redimendūnos. Et eſt iam trigintatriū annorū vel citra. ⁊ p̄dicabat eis quicquid audierat ⁊ viderat a chriſto. Sed quare iſti duo fuerunt in tranſfiguratione pluſqͣꝫ alij ſanctorū declarabit̉ poſtea. dic̄ ergo thema. Tranſfiguratus eſt ante eos. dicit Lucas ꝙ apoſtoli nemini quicqͣꝫ dixerunt. ⁊ quādovenerunt alij apoſtoli ad Petrū Iacobū ⁊ Iohannē. O bn̄ueneritis dicatis nobis ⁊cͣ. nō dixerunt ſecretū eſt. Modo veniunt queſtiones primo de themate. Tranſfiguratꝰ eſt ante eos. Queritur vnde venit tantus ſplēdor xp̄i in facie ⁊ tāta albedo in veſtimētis. Reſponſio ꝙ doctrinaeſt theologie. ꝙ chriſtꝰ in inſtanti ſue cōceptiōishabuit tantā gloriam ⁊ ſapientiā in anima quātāhabet modo in celo. ſed corpus in ſua ſenſualitate fuit paſſibile ⁊ mortale. Ratio huiꝰ fuit. quiachriſti anima habet maiorē cōformitatē cuꝫ filiodei qͣꝫ corpus. quia eſt ſubſtātia ſpūalis. ſicut diuinitas. ⁊ decebat vt eſſet glorioſa ꝓpter dignitatem diuine ꝑſone cui immediate vniebat̉ ꝑſonaliter. Ideo Ioh̓ j. dicit̉ in ꝑſona iſtorū triumapoſtolorum. vidimus nos .ſ. Petrus Iacobꝰ ⁊Iohānes gloriā eius. qͣꝫtum ad animā. ⁊ corpusremanſit paſſibile ꝓ noſtra neceſſitate .ſ. redemptione. Nōne ſic oportuit chriſtū pati .ſ. ꝓ nob̓.⁊cͣ. Cum igit̉ queritur vnde venit illa claritas.Reſpondet̉ ꝙ claritas anime redundauit in corpus. nō habitualiter ſed actualiter ipſum illuminans. De hoc vide btm̄ Tho. iij. di. xvj. q. ij. ar.ij. Itē tertia ꝑte. q. xlv. ar. ij. Vt candela accēſa ītra lucernā illumīat eā. ſic claritas aīe exn̄s īteriꝰillūinabat corpꝰ exteriꝰ. iō reſplēduit facies eiꝰ ſic̄ſol ⁊ veſtimenta eius ſic̄ nix. ⁊ tranſfiguratus eſtante eos. De iſta tranſfiguratiōe chriſti ſubtiliſſime determinat beatꝰ Tho. iij. ſcrip. diſt. xvj. q.ij. ⁊. iij. ꝑte. q. xlv. in pluribus articulis ¶ Secūda queſtio quādo voluit tranſfigurari quare receſſit ab alijs apoſtolis. ⁊ venit in altum monteꝫ⁊ deſertum ⁊ inhabitabilem. ⁊ non in plano. ⁊ coram alij apoſtolis ⁊ diſcipulis. Reſponſio. bone

gentes ſciatis ꝙ ꝓ nobis fecit ⁊ noſtro exemploUnde ⁊ tempus quadrageſimale eſt mons altuſ⁊ deſertus. ⁊ tempus carnale eſt locus baſſus etdelitioſus. Autoritas Matth̓. vij. Lata porta ⁊ſpatioſa via eſt que ducit ad ꝑditionem ⁊ multiſunt qui intrant ꝑ eam. Sed modo boni chriſtiani aſcendunt montem penitentie dimittēdo delitias pompam ſuꝑbiam peccata negocia ſolatia⁊cͣ. Iuxta illud Eſa. ij. Uenite aſcendamus admontē dn̄i. ſcꝫ monteꝫ penitētie. hoc eſt domini.actiue. quia ipſe ordinauit. ⁊ paſſiue. quia ip̄e ſuſtinuit. in monte quadrageſimali chriſtꝰ tranſfiguratur. de figura iuſticie rigoroſe in figuram miſericordie copioſe ꝓpter noſtrā penitentiā. Unde ꝓpheta dicit psͣ. c. Tu exurgens miſereberisſyon. quia venit tempus miſerendi eius. ſcꝫ quadrageſime. Nota tu exurgens .ſ. in nobis in tempore miſereberis ſyon .ſ. anime. quia venit tempus miſerendi .ſ. quadrageſimale Et concordāsapoſtolus dicit. Hortamur vos ne in vacuū gratiam dei recipiatis. ait em̄ tempore accepto. ſcꝫ qͣdrageſimali exaudiui te. ⁊ in die ſalutis adiuui.⁊cͣ. ij. Corinth̓. vj. ¶ Tertia queſtio quare xp̄usquādo voluit tranſfigurari nō aſſumpſit niſi treſſecum. ſcꝫ Petrū Iohannē ⁊ Iacobū. Reſpon.ſio. ꝙ ſingulariter recepit iſtos tres ad denotandum ꝙ tres conditiones ꝑſonaruꝫ ſunt digne p̄ceteris ad cognoſcendū ſecreta dei. Primo p̄lati⁊ epiſcopi ꝑ Petrum deſignati quem iaꝫ chriſtꝰelegerat in p̄latum. dicit beatus Thomas in qͦtlibetis. ꝙ pre ceteris epiſcopus debet ſcire ſacrāſcripturam Dicit etiā beatus Thomas in quolibetis quolibeto primo. q. vij. ar. vij. ꝙ epiſcopi⁊ doctores theologie ſunt ſicut p̄ncipales artifices in edificio ſpirituali. qui aūt vacant ſaluti alicuiꝰ in particuli fiunt vt manuales. ſic igitur preceteris epiſcopus debet ſcire ſacram ſcripturamſed ſimplicibus ſacerdotibus ſufficit intelligeregrammaticā. alias nō debent ꝓmoueri ad ſacerdotium nec ad ordines. Curati vero animarumtenentur plus ⁊ vltra ſcire .ſ. formam ſacramentorum .ſ. que eſt forma abſolutionis baptiſmi etſimilia. alias in ꝑiculo anime ſue recipiūt curam.Debent etiem ip̄i ſcire ea que faciunt difficultatem in ſacra ſcriptura. de hoc Autoritas .j. Pet̓.iij. Dominū ieſum ſanctificate in cordibus veſtrꝭparati ſemꝑ ad ſatiſfactionem om̄ipotēti vos rationem de ea que eſt in vobis fide ⁊ ſpe. Secundo Iohānes erat virgo purus corpore ⁊ mente.Ideo chriſtus virginem matrem virgini cōmendauit. quia chriſtus dixerat. Matth̓. v. Beatimundo corde quoniā ipſi deum videbunt. Et ſignificat ꝙ mūdi ⁊ puro corde videbunt deum.Tertio Iacobus fuit aſſumptus. quia primusqui debuit per martyrium paradiſum intrare.de apoſtolis extitit. Ideo chriſtus voluit eumconſolari oſtendens ſibi aliquo modo gloriam.

P 2