Sabbato ante Reminiſcere

gi mentis mee. ad Rhoma. vij. Curatur em̄ ſolaanima. Uidete igit̉ tertiam rationē quid piſcinaſignificet. id eſt. ille locꝰ. ⁊ quid aqua que ē tantevis vt corpꝰ ſanet ⁊ animā. ¶ Tertia ratio ſpiritualis quare piſcina habebat p̄dictam ꝟtutem.quia figurabat confeſſionem ſacramentaleꝫ. Ratio. quia ſicut ibi lauabant̉ oues offerende in tēplo. ſic oportet nos lauari ⁊ purificari in piſcinaconfeſſionis ab om̄ibꝰ culpis ⁊ maculis peccatorum ſi in templo paradiſi volumus offerri. Et iōdicitur. ſi confiteamur peccata noſtra. fidelis eſtdeus ⁊ iuſtus vt remittat nobis peccata noſtra.⁊ emundet nos ab omni iniquitate ⁊cͣ. j. Ioh̓. j.Non em̄ eſt verendum nec debeo vereri. ſed omnia reuelare peccata nullum omittēdo. ⁊ iſto modopurificat̉ .ſ. ex iſta piſcina. Et habet iſta piſcina quinqꝫ porticus. id eſt qͥnqꝫ conditiones peccatorum. Et pͥmus eſt cogitatio vbi ſunt omnesqui intrinſecus tenent peccata .ſ. ſuꝑbiam. auariciam ⁊cͣ. In his ſunt multi infirmi ⁊ ſine numeroSecūda eſt locutio. ⁊ hic ſunt om̄es qui loquuntur in deū ⁊ cōtra ꝓximum peccantes .ſ. diffamātes. blaſphemantes. ⁊cͣ. Tertius eſt oꝑatio. hicſunt om̄es qui opere peccant vt luxurioſi tanqͣꝫleprofi. latrones. vſurarij. guloſi. Quartꝰ ē omiſſio. ⁊ hic om̄es religioſi concurrunt ſuuꝫ ordinēnō ſeruando. om̄es mali preſbyteri horas nō dicendo. aut inordinate viuendo. ⁊ hic ceteri .ſ. laici miſſam nō audiendo vel alios ꝑturbando. ⁊ h̓iacent non confitentes. nec cōmunicantes Quintus eſt obſtinatio. hic iacent obſtinati ⁊ induratiin peccatis vt lenones. meretrices. impenitētes.Om̄es hi iacent in circūitu piſcine confeſſionisſpectantes motum aq̄ per angelum. Angelꝰ eſtinfuſio gratie que de celo habet deſcendere. quimouet aquam in cōtritiōe. quia al̓s ſine motu cōtritionis nullus ſanat̉ in piſcina. Autoritas. Sicut ꝑturientis cor tuū fantaſias patit̉ niſi ab altiſſimo fuerit emiſſa viſitatio. Ecc̄i. xxxiiij. Noͣfantaſias dicendo. Miſer qūo confitebor diffamando ⁊cͣ. totum hoc ſunt fantaſie. Ergo oportet vt angelus deſcendat .ſ. infuſio gratie. et moueat aqua ꝑ contritionem. Nota ſanabat̉ tantūvnus. quia confeſſio fienda eſt ſecrete. ita ꝙ vnꝰpoſt alterum confiteatur. quia confeſſio duoruꝫſimul nihil valeret. etiam ſi in peccatis fuerūt ſocij. oportet ꝙ ſolum vnus confiteatur. rationemaſſignat Tho. ī. iiij. di. xvij. ꝙ in ꝯfeſſiōe illd̓ qd̓geritur exteriꝰ debet ſignificare illud quod ſit interius. Et quia interius celant̉ peccata diuinitꝰꝑ remiſſionem virtute confeſſionis. iuxta illud.Beati quorū remiſſe ſunt iniqͥtates ⁊ quorum tecta ſunt peccata. ideo ſecrete fieri debet confeſſioexterius. Secundo ſanabatur vnus. quia vnusom̄ia peccata ſua vni confiteri debet ⁊ non diuidere. quia nihil valet talis cōfeſſio. Augꝰ. Caueas ne verecundia ductus diuidas confeſſionem

quia hoc eſt ſemꝑ venia carere ad quam putasꝑ fruſtra ꝑuenire. Secundo videndus eſt modꝰqūo factum eſt. ⁊ eſt ſecunda pars breuiꝰ diciturin textu. Erat ibi homo quidam. xxxviij. annisinfirmus Nam iſte dixit. hominē nō habeo. cumpauꝑ eſſet ⁊ ſeruum haberet. ⁊ quia ſeipſum portare nō poterat. ideo alius preueniebat eum. Etideo tot annis fuit ipſe infirmus cui chriſtus dixit. ſurge. Modo intremus nunc ſecreta ⁊ queramus cuꝫ illi quinqꝫ porticus eēt infirmis pleni cur vnū tm̄ curauit. ⁊ de alijs nullaꝫ fecit mentionem. cum ipſe dn̄s ſit vniuerſaliter liberalis.Reſponſio ꝙ chriſtus in iſto maiorem vidit deuotionem quā in alijs. Nec credatis ꝙ chriſtꝰ curabat om̄es infirmos qui recurrebant ad eū Nōqͥn poſſet om̄es curare qͣꝫtum ad ſuam potentiāSed ex indiſpoſitione ipſorum. quia non habebant deuotionē. Uel quia ſanitas corꝑis nocuiſſet anime. Simile pōt videri in ſole qui liberalit̓mittit radios ſuos. ⁊ qͣꝫtum eſt ex ꝑte ſolis totuꝫmundū ſaltem illuminabilit̓ illuminat. tn̄ nō omnes illuminat. quia nō om̄es apperierūt ſibi feneſtras ⁊cͣ. vt patet de incarceratis in obſcuro locoSed ꝙ illos nō illuminat nō eſt ex culpa vel defectu ſolis ⁊cͣ. Ita de chriſto qui dicit̉ eſſe ſol iuſticie. Iuxta dictū Ioh̓. j. Erat lux vera que illuminat om̄em hominem venientē in hunc mūdū⁊cͣ. Ecce que ē ratio quare nō illuminat iudeosvel alios infideles. qꝛ nō ē ex defectu ſol̓. qꝛ vniu̓ſalit̓ oēs illuminat. īmo ex defectu ipſoꝝ iudeoꝝqͥ ſunt ⁊ volūt eē ī carcere moyſi. vl̓ ſaracenorumqͥ volūt eē īcarcere machomēti. ⁊ ſic de alijs. Ergo dicēdū ē ꝙ de oībꝰ illis īfirmis nullꝰ erat tm̄ d̓uotꝰ ieſu xp̄o. nec tm̄ affectꝰ. Qm̄ alij forte ꝯfidebant vnꝰ in bonis cibis aliꝰ in ẜuitoribꝰ. aliꝰ ī diuitijs. Sꝫ iſte erat pauꝑ ⁊ ꝑaliticꝰ. iō nō poteratire. ſꝫ ductꝰ deuotiōe inqͥebat. iuxͣ ꝟbū dd̓. Dn̄ean̄ te oē deſideriū meū. ⁊ gemitꝰ meꝰ a te nō ē abſconditus. psͣ. xxxvij. Et id̓o nō erat defectꝰ liberalitatis ieſu chriſti. Ideo habet̉ Lu. vj. Oīs qͥvenit ad me ⁊ audit ẜmōes meos ⁊ fac̄ eos on̄dāvob̓ cui ſil̓is eſt. Sil̓is ē homī edificāti domumqui fodit in altū. ⁊ poſuit fūdamētū ſupra petrāInundatiōe aūt facta illiſum ē flumē domui illi⁊ nō potuit eā moue̓. fūdata em̄ erat ſupra firmāpetra. ml̓ti em̄ oſculabāt̉ ei manꝰ. tn̄ nō om̄es ſanabant̉. eo qꝛ n̄ habebāt rectā mētē ⁊ intētionem⁊ qꝛ forte ſanitatē nō petebāt bono fine vl̓ intētione. Et id̓o dr̄. Nō poterat ibi virtutē vllam facere niſi paucos infirmos impoſitis manibus cūrauit. Mar. vj. tamen bene poterat de ptāte abſoluta. Sed nō poterat. quia nō condecebat neccongruebat eis. neqꝫ erant digni. qꝛ xp̄m negabant. Id̓o nō om̄es tangentes curabat. ſed credētes ⁊ ꝯfidētes. ſꝫ iſtū curauit qͥ credidit in eum⁊ iſta ē ratio lr̄alis. Sꝫ alie ſunt rōnes melioresquare ibi curabat̉ ⁊ hͦ duplicit̓. Primo ad oſten