Feria quinta poſt Inuocauit

alia parte. Et ratio huiꝰ diſputationis fuit. quiaiudei habebant tantā ſuꝑbiam ⁊ maliciam ⁊ indignationeꝫ ꝙ obfuſcabat intelectum intantumꝙ nō credebant chriſto de veritatibus ⁊ ſi aliqͣndo credebant ei ſubito non durabant. Ideo chriſtus voluit diſputare cū eis vt remoueret eis illam ſuꝑbiam. In qua diſputatione chriſtus fuitarguens. ⁊ iudei reſpōdentes. ⁊ fecit quatuor argumenta. Et primo arguit contra eos propt̓ ſuperbiam quam habebant¶ Primo ꝓpter libertatē maternalemScd̓o ꝓpter nobilitatē paternalē¶ Tertio ꝓpter altitudine diuinalēQuarto ꝓpter maliciā criminalemDe qͣ diſputatione dicit thema. Dicebat ad eosſcꝫ arguendo qui crediderunt ei iudeos. ſcꝫ leuiter mobiliter. ¶ Quantū ad primū argumentūquod fecit chriſtus contra iudeos. ſciendū ꝙ arguit contra eos ꝓpter eorum ſuꝑbiam quaꝫ habebant ꝓpter libertatem maternalem. Dicaturqūo om̄es iudei fuerunt filij abrae. qͥ habuit duas vxores ex diuina diſpenſatione vnā liberamſcꝫ ſaram. ⁊ aliam ancillam ſcꝫ agar. Iudei autēvenerunt de libera ꝑ yſaac. Ecce libertas maternalis. de qua ſe extollebant non modicum intantum ꝙ dimittebant facere bona oꝑa dicentes. ꝙſine bonis oꝑbus conſequeretur benedictioneꝫeis ꝓmiſſam ꝑ yſaac. vt patet Gen̄. xvij. et. xxj.capitulis. vbi dixit dn̄s ad abraam. Sara vxortua pariet tibi filium vocabiſqꝫ nomē eius yſaacEt conſtituam pactū meum illi in fedus ſempit̓num ⁊ ſemen eius poſt eum. Iſta ſuꝑbia captabat corda eorū ꝙ radius veritatis chriſti non poterat introire. Ideo chriſtus arguens contra illos qui leuiter crediderant ⁊ leuiter credentiamamittebāt. dixit. Si vos manſeritis in ſermonemeo. vere diſcipuli mei eritis ⁊ cognoſcetis veritatem. ⁊ veritas liberabit vos. et qualiter tangebat eos in fine. Qui ſtatim ſurrexerunt ſuꝑbe reſpondendo. Semen abrae ſumus ⁊ nemini ſeruimus vnqͣꝫ. Quomodo tu dicꝭ. liberi eritis. ⁊ chriſtus volens eos expellere ab illa ſuperbia replicando. dixit eis. Amen amen dico vobis. qꝛ omnis qui facit peccatum ſeruus eſt peccati. Seruꝰautem nō manet in domo in eternum filius auteꝫmanet ineternum. Si ergo vos filius liberaueritvere liberi eritis. Ecce vna ratio quare dicit cathene culpe tenent vos alligatos. ¶ Nota hicqualiter ſecundū membrum ꝑ quod homo peccat in illo anima ligatur. que habet om̄ia mēbraſpiritualia que habet corpus corporale. verbi gͣtia. perſona peccat etiam iurando vel diffamando. eo quia illa ꝟba tranſeunt ꝑ collum anima ligatur cum cathena per collum habens caput ininferno. Idem ſi homo peccat manibus. ⁊ ſic dealijs membris. Ideo quando anima impenitēsexit a corꝑe cathenis cōſtringitur ⁊ demōes tra-

hunt ꝑ cathenas impenitentiū animas. De hisautem autoritas. Iniquitates ſue capiunt impium ⁊ funibus peccatorū ſuorum cōſtringit̉ Prouerb̓. v. Ideo dicebat chriſtus in maiori ꝓpoſitione. Amen amen dico vobis. quia om̄is qui ſacit peccatū: ſeruus eſt peccati. Cuꝫ ergo iudei fuiſſent in magnis peccatis ideo erant ſerui captiui. ⁊ licet caro eſſet libera. tn̄ nō ex hͦ dicēdi ſuntliberi. ſicut ille qui patit̉ in capite ⁊ in toto corꝑepatit̉ ſiue infirmat̉. Si habet pedem ſanū nō exhoc dicendus eſt ſanus. Sic etiam ſi anima queeſt principalior pars corꝑis ſit captiua ⁊ corpusliberuꝫ. nō ex hoc dicendus eſt homo liber. namſpūs viuificat. caro aūt nō prodeſt quicqͣꝫ. Ioh̓.vj. cap̄. Secunda ratio chriſti fuit iſta. Seruꝰ autem nō manet in domo in eternum. filius manetin eternum. q. d. vos ſcitis que differentia eſt inter filium ⁊ ſeruum. Nam ſeruus vadit ad labores extra. filius aūt liber manet in domo. Iudeiꝓpter generationem carnalem nō habebant ſtare niſi in agris .ſ. in hoc mundo ex lege moyſi. ſꝫfilij dei ſtabunt in domo dei in eternum. Id̓o dixit chriſtus. ſi aūt filius vos liberauit .ſ. a cathenis culpe ⁊ miſerijs huiꝰ mundi. vere liberi eritꝭAt illi tacuerunt. ¶ Moraliter hic pro nobis qͥbus deus fecit gratiam dando remedia vt frangamus cathenas peccatorū que frangūtur in cōfeſſione ſacramentali. quādo em̄ confeſſor abſoluit. tunc anima eſt libera a culpis mortalibus. etquādo intrat paradiſum eſt libera ab omnibꝰ miſerijs. ergo laboretis ꝓ liberatione anime qͣꝫtumlaboraret quis ꝓ liberatione filie ſue ſi eſſet captiua vel ꝓ liberatiōe corꝑis ſui vel filij ſui ⁊cͣ. ¶ Secundū argumentum chriſti fuit contra ſuꝑbiamquā iudei habebant ꝓpter nobilitatē paternalēDicat̉ qūo iudei ſicut erant filij ſare vxoris libere. ita erant filij abrae nobilis hominis qͥ fuit initium ꝟtutum ⁊ cognitionis dei. Cui dixit deus.Benedicā tibi ⁊ magnificabo nomen tuū ⁊ erisbenedictus. Benedicā benedicētibus tibi. ⁊ maledicam maledicētibus tibi. atqꝫ in te benedicentur vniuerſe cognationes terre. Geneẜ. xij. Iudei aūt nō modicam habebāt ſuꝑbiam quia erātgeneris abrae ⁊ deſpiciebant penitentiā dicēdo.ꝙ ſine penitentia haberent benedictioneꝫ abraēꝓmiſſam ⁊ ſemini eius. Qd̓ xp̄s arguēdo contraeos dixit. Scio ꝙ ſemen abrae eſtis ſed queritisme interficere ⁊ ẜmo meus nō capit in vob̓ Egoqd̓ vidi apud pr̄em meū hoc loquor ⁊ vos q̄ vidiſtis apud pr̄em facitis Rn̄derūt. pater noſterabraā eſt. dixit eis ieſus Si filij abrae eſtis operaabrae facite. Nota ẜmo meꝰ nō capit in vob̓. qͥavas plenū nō pōt aliquid reciꝑe niſi euacuetur.Sic iudei qui erant pleni ſuꝑbia nō poterant reciꝑe verba xp̄i deſpiciēdo pnīam quā ip̄e p̄dicabat. Id̓o Ioh̓es baptiſta dicebat eis. Facite ergo fructꝰ dignos pnīe. Luc̄. iij. Vos qͥ vidiſtis