SermoII

dinem. Si enim in domo veſtra vos habetis virum ⁊ vxorem captiuos. ſi illi generant filios vl̓filias nūquid erūt captiui veſtri vt parētes? īmoSic Adā ⁊ Eua vir ⁊ vxor tanqͣꝫ captiuos vēdiderunt ſe diabolo precio vnius pomi neſcitur tn̄cuiꝰ ſpeciei erant illi fructus. illi mali mercatoresfuerunt nam modico p̄cio ſe vendiderunt ⁊ captiui fuerunt diaboli. ergo rationabiliter ⁊ filij fuerunt captiui. ꝯſequēter patet ratio. Sed de hocetiam eſt Autoritas di. Propterea ductus ē populus meus captiuus. quia nō habuit ſcientiam⁊ nobiles eius .ſ. Adam ⁊ Eua ſcꝫ interierunt fame. ⁊ multitudo eius ſiti exaruit. ꝓpterea dilatauit infernus animā ſuam. ⁊ aꝑuit os ſuum abſqꝫvllo termino Eſa. v. Nota cum dicit̉. proptereaductus eſt populꝰ. id ē. totum genus humanumcaptiuum. Ratio. quia nō habuit ſcientiam. hictangit rationē quare primi parentes peccauerūtſcꝫ quia nō habuerunt dei ſcientiam. ꝓpterea dilatauit infernus. id ē. diabolus. anima ſuā abſqꝫvllo termino. id ē. exceptione quia quātūcūqꝫ eſſent boni ⁊ ſancti ad infernum deſcendebant.Moraliter ergo patꝫ doctrina theologica. ſꝫ habuimus remediū ꝑ aduentum chriſti quādo dignatus eſt venire ad liberandum populū ſuumde captiuitate diaboli. Si dicatur. ſi vendiderūtſe diabolo nunquid ergo chriſtus fecit iniuriamdiabolo ſibi captiuos auferendo. Dico ꝙ Adaꝫ⁊ Eua erant captiui dei ideo nō potuerunt ſe diabolo vendere nec diabolus ipſos iuridice poterat poſſidere ſicut nec captiui veſtri. Id̓o venitfilius dei dicens patri. cōpatior captiuis. Iō pater ego ſoluam reſiduum ꝓ ipſis. Et in die veneris ſancto ſoluit ⁊ ſic redemit ⁊ liberauit nos a diaboli captiuitate. ⁊ modo ſumus captiui chriſtiexcluſo demone. Ideo chriſtus in paſſiōe ſua dixit. Nūc iudiciū eſt mundi huiꝰ nunc pͥnceps mūdi huiꝰ eijciet̉ foras. ⁊ ego ſi exaltatus fuero a terra om̄ia traham ad meipſum. Ioh̓. xij. Et noͣ cūdicit̉. nunc pͥnceps huiꝰ mundi .ſ. diabolus quityrannice huic mūdo dn̄abat̉ ex predicta ratiōeSed venit dn̄s noſter ieſus chriſtus qui ꝑ ſuampaſſionem abſtulit ſibi pͥncipatum ⁊ ligauit ip̄min inferno. Ideo dicit nunc pͥnceps huiꝰ mundi.⁊cͣ. Om̄ia ſcꝫ genera hominū traham ad meip̄mSed ſi dicatur. ſi lucifer eſt a mundo expulſus⁊ in inferno ligatus quomō ergo temptat nos.Ecce huic queſtioni thema reſpondet. Aſſumitſeptem alios ſpūs. quia ip̄e ꝑſonaliter nō poteſtexire temptare vſqꝫ ad tempus antichriſti. tuncetiam ſoluetur. Ideo aſſumit alios ſeptem ſpiritus. qui tanqͣꝫ capitaneos ſeptem capitaliū peccatorum ⁊ cum infinita multitudine minoruꝫ demonum ei ſubiectorum mittit eos ꝑ mundum inodium ieſu chriſti ⁊ inuidiam noſtri. Et nota cūdicit nequiores ſe ſcꝫ in effectu temptādi. ſed nō

in affectu. quia in affectu nullus ē nequior lucifero. Id̓o dicit thema. Aſſumit ⁊cͣ. Ac ſi magnusrex decūbens in lecto ⁊ nō potens ire ad bellumvocaret capitaneos di. eis iam videtis ⁊cͣ. Ideovos de quibꝰ ego confido vadatis cum veſtrꝭ gētibus armorū ⁊ faciatis bellum. Sic etiam lucifer iacet in lecto duriſſimo inferni di. Iam videtis quomodo ille chriſtꝰ me ligauit hic ⁊ ſibi nonpoſſumus nocere. ad minus contra ſuas gentesIdeo vadatis. Ecce qualiter aſſumit ſeptem alios ſpiritus ⁊cͣ. Et pͥmus capitaneus eſt leuiathāIta nominatur Iob. xlj. di. Leuiathan ip̄e ē rexſuꝑ om̄es filios ſuperbie ⁊ hic temptat de primopeccato mortali .ſ. de ſuperbia. Et vocat̉ a lucifero di. Leuiathan ſi velles facere vnū ſeruitiummihi. Reſpōdet. dn̄e libenter faciam. Et cū vexillo ſuo .ſ. circulo ſuꝑbie ⁊ vanitatis cum infinitamultitudine demonum ipſum ſequentium diſcurrit ꝑ mundum qui tantū ſciuit facere cuꝫ ſuoexercitu ꝙ iam totus mundꝰ eſt ſuperbus ⁊ vanus. Nam tantam ſuꝑbiam poſuit in doministemporalibus ⁊ in prelatis eccleſiaſticis ꝙ iā nōſufficiunt redditus ad vanitates. Ideo habēt facere exactionem ſymonias ⁊cͣ. Nota differentiāinter vanitatem ⁊ ſuꝑbiam. quia vanitas oſtenditur ad extra in exceſſu veſtium ⁊ ornamentoꝝSuperbia aūt ad intra in corde conſiſtit. quādoperſona non vult ſe regere ẜm dei ordinationeꝫvel ẜm propriam inclinationem ſic ꝙ deus precipit vnum ⁊ ipſe facit totum contrarium. dicēdoquid ad me nolo hoc. Ecce quid eſt ſuperbia. qͥavanitas ſolum eſt effectus ſuperbie. Verbi gratia. Si filius veſter infirmatur. ⁊ nō habetis medicum ad quē recurritis. Nonne ad diuinos ſeuſortilegos ⁊cͣ. Et quādo dicitur vobis ꝙ hoc eſtmagnum peccatū. vos dicitis. Nunquid permittam filium meum mori. Ecce ſuperbia nolle obedire preceptis dei dicentis. Non habebis deosalienos. ¶ Item ſi perdidiſtis aliquid. Idem ſieſtis vocati a iudice in teſtem mediante iuramento ⁊ quādo dicitur vobis. magnuꝫ peccatum eſtfalſum iuramentum dicitis. o ille amicus meus ēpunitus. Idem nolendo ſeruare feſta cum tamēnullus dominus det prouiſionem alicui niſi faciat ſibi aliquod ſeruitium. Sicut ergo per totamhebdomadam ſeruiuiſtis mundo. in dominicaſeruiatis deo audiendo miſſam ſermones ⁊cͣ Exiſta ſuꝑbia leuiathan infinitos ſecum ducit ad infernum. propter quod chriſtus ſciens hoc auiſando nos clamat di. Tollite iugum meum ſuꝑvos ⁊ diſcite a me. quia mitis ſum ⁊ humilis corde ⁊ inuenietis requiem animabus veſtris. Iugum enim meum ſuaue eſt ⁊ onus meum leue.Matth̓. xj. Nota cum dicit. Tollite iugum meum ſuper vos. domine. Nunquid nos ſumꝰ boues. Nota qualiter bos ſupponit collum iugo:

O 3