Feria ſexta poſt Cinerum

tentialis fiat coram hominibus oſtēdit ip̄e chriſtus ⁊ declarat in ſancto euangelio hodierno inquo ſunt tres partes. In quibus oſtendit quomodo iuſticia penitentialis non eſt fienda coraꝫhominibus.¶ Et pͥmo de corꝑe materiali.¶ Scd̓o de abundantia tꝑali.Tertio de aīa rōnali.Dico primo ⁊cͣ. et hoc cum dicit in prima parteeuangelij. Attendite ne iuſticiā veſtraꝫ ⁊c̄. quefit de corpore per ieiunia. vigilias. abſtinentiasfaciatis coram hominibus. ſcilicet ad eorum cognitionem ſed dei. Nota hic differentiaꝫ intercognitionē hominū ⁊ dei. Nam cognitio hominum ſolum ſe extendit ad opera exteriora ⁊ nonad interiora. Sꝫ cognitio dei ſe extendit ad vtraqꝫ opera. quia videt omnia clare nec iuxta intuitum hominis ego iudico. Homo enim videt eaque apparent. deus autem intuetur cor. j. Regꝭ.xvj ¶ Nota ẜm ſanctum Thomā pͥma parte q̄ſtione. lvij. arti. iiij. quo querit Utruꝫ angeli cōgnoſcunt cogitationes cordiuꝫ. Reſpōſio ꝙ cōgitatio cordis poteſt dupliciter cognoſci. Unomodo in ſuo effectu. ⁊ ſic non ſolum ad angelo fetiam ab homine cognoſci poteſt ⁊ tanto ſubtilius quanto effectus huiuſmodi fuerit magis occultus. Cognoſcitur enim cogitatio interdū nōſolum per actum exteriorem. ſed etiam per īmutationem vultus. Et etiam medici aliquas affectiones animi per pulſum cognoſcere poſſunt ⁊multomagis angeli. etiam demones quāto ſubtilias huiuſmodi īmutatiōes occultas corporales. Alio modo poſſunt cognoſci cogitatiōes ꝓut ſunt in intellectu. et affēctiones prout ſunt involuntate. Et ſic ſolus cogitationes cordium ⁊affectiones voluntatum cognoſcere poteſt. Cuius ratio eſt. quia voluntas rationalis creatureſoli deo ſubiacet. ⁊ ip̄e ī ea ſolus operari poteſt.qui eſt principale obiectum eius ⁊ vltimus finisEt ideo ea que ex voluntate ſola dependent. vl̓que in volūtate ſola ſunt. ſoli deo nota ſūt Manifeſtum eſt autem ꝙ ex voluntate ſola depēdetꝙ aliquis actu aliqua conſideret. quia cum aliquis habet habitum ſcientie vel ſpecies intelligibiles ī eo exiſtētes. vtit̉ eis cū vult. Et id̓o dic̄apl̓s j. Corꝭ. ij. ꝙ q̄ ſunt homīs nemo nouit niſiſpūs hoīs qͥ in ip̄o eſt. Hec ſāctus Thomas ibiſupra. Idem dic̄ ſcd̓o ſcripto diſtinctiōe octauaq. v. quintū Itē in quarto diſtinctiōe. xlv. queſtione. iij. j. quintū. Modo igitur ad propoſitūredeundo videamus quid eſt ieiunare corā hominibus. Et quid eſt ieiunare coram deo. Ieiunare coram hominibus eſt a cibis carnalibꝰ abſtinere ⁊ precipue ſemel in die comedere. Itemab alijs delectatiōibus corporis abſtinere. Hoctm̄ eſt ieiunium quod cadit in cognitionē hominum. Sed ieiunare coram deo. eſt quando non

ſolum corpus. ſed etiam cor abſtinet a cibis potionatis ſiue venenatis malarum cogitationumprauorum deſideriorum. rancorum. malarū voluntatum. ⁊ cum deſiderio vindicte. Et qꝛ ſuntmulti qui ieiunant coram hominibus. ⁊ non coram deo. Id̓o dicit Attendite ne iuſticiā veſtrāfaciatis ſupple ſoluꝫ coram hominibus. ſed etiācoram deo. quaſi diceret. ſicut ieiunatis a cibiscarnalibus abſtinēdo. ieiunate etiā a cibis mortiferis ⁊ indigeſtibilibus cordis ⁊cͣ hoc ieiuniūprecipit chriſtus in euangelio Matth̓. v. in prima parte euangelij dicens Audiſtis quia dictūeſt antiquis. Diliges ꝓximum tuum ⁊ odio habebis inimicum tuum. Ego autē dico vobis. diligite inimicos veſtros. benefacite his qui oderunt vos. orate pro ꝑſequentibus ⁊ calūniantibus vos vt ſitis filij patris veſtri qui in celis eſt⁊cͣ. vſqꝫ ibi. eſtote perfecti ſicut pater veſter celeſtis perfectus eſt. Nota cū dicit eſtote perfectiſcilicet ieiunando non ſolum coraꝫ hominibusſed etiam coram deo ſicut pater veſter celeſtis ꝑfectus eſt qui in hoc mundo multos habuit inimicos. ſcilicet omnes peccatores ⁊ infideles. tamē diligit eos ⁊ dat eis beneficia ſolis. lune. pluuie. ⁊ prouiſies. Iōdeo vt boni filij aſſimilemurpatri noſtro celeſti. Item quia nos tenemur facere pro deo qͣꝫ infideles. qui ſoluꝫ diligunt ſe diligentes. hoc etiam faciunt canes Sed quandocreatura diligit amore dei non ſolum qui eaꝫ diligunt. ſed etiam inimicum ibi eſt meritum. Itēſi reſalutatis qui vos ſalutant nullus grates habebitis. ſed multi ſunt qui dicūt ſe non odire aliquem. ſed non loquerentur cum eis niſi prius alter eis loqueretur. Et dico vobis ꝙ ille qui pͥusloquitur ⁊ ſalutat alium. ille lucratur tunc meritum ſiue coronam Id̓o ieiunemus non ſoluꝫ coram hominibus. ſed coram deo. tunc erimus ꝑfecti in noſtro ieiunio. Et cum iſto ieiunio cōcordat epiſtola hodiena cum euangelio ¶ Dicaturquomodo iudei tempore Eſaie prophete vt habetur Eſa. lviij. cap̄. habebant magnas tribulationes ſicciatum famis locuſte et huiuſmodi inhieruſalem. ⁊ per rectores ciuitatis fuit ordinatum vt omnes ieiunarent certis diebus. ⁊ quāto plus ieiunabant. tanto magis augmentabat̉tribulatio. propter quod venerunt ad templum⁊ orando dicebant. Quare ieiunauimus et nonaſpexiſti. humiliauimꝰ animas noſtras ⁊ neſciſti. ſcilicet acceptando. Et reſpondit eis deus ꝑEſaiam prophetam. Ecce in die ieiunij veſtri inuenitur voluntas veſtra ¶ Nota non dicit dei qͥprecipit remittere ⁊ diligere inimicos. Et om̄esdebitores veſtros repetitis. Ecce ad lites et adcontentiōes ieiunatis ⁊ percutitis pugno impieNolite ieiunare ſicut vſqꝫ ad hanc diem vt audiatur in excelſo clamor veſter. nūquid tale ē ieiuniū qd̓ elegi ꝑ diem affligere hominē aīam ſuaꝫ