Dn̄ica in Quinquageſima

dari pauperibus ⁊cͣ. ⁊ ip̄i non curant. imo permittunt pauperes mori fame ⁊cͣ. Nec iā hereditas chriſti ſufficit pompis eorum ⁊ vanitatibꝰ.Secūdus ē ſtatus religioſorū quia religioſusperuerſus etiaꝫ poteſt dici latro. Ratio. quia ſiquis ſponte dimiſit om̄ia bona ⁊ vult poſt furtiue bona ſua recuꝑare. huiuſmodi latro diceret̉Tales ſūt qͣꝫplures religioſi qui om̄ia bona ſuadimiſerunt per votum paupertatis. ⁊ poſt furtiue volunt habere audiēdo cōfeſſiones. ⁊ faciendo p̄dicationes ⁊ efficiūtur ꝓprietarij. ⁊ id̓otanqͣꝫ latrones punient̉ in iudicio diuino Tertius ſtatus eſt laicoꝝ qui laicus etiam poteſt dici latro. Ratio. quia theſaurarius vel diſpenſator regis vel alicuius domini qui contra voluntatē ⁊ ordinationem domiui expēdit pecuniascomedendo bibendo vel luxuriādo ⁊cͣ. talis vtlatro punietur. Sic ē de diuitibus. Nā diuitesſunt theſaurarij ⁊ diſpenſatores diuitis ſcilicetdomini noſtri ih̓u chriſti. ⁊ id̓o dicitur Sic nosexiſtimet homo vt miniſtros chriſti ⁊ diſpēſatores .j. Corꝭ. iiij. ergo vt latrones puniētur ſi male vtuntur ⁊ cōtra domini voluntateꝫ. Id̓o iampoſſumꝰ dicere. om̄es quotquot venerūt furesſunt ⁊ latrones. Ioh̓. x. Iſti veniūt modo iuxtaciuitatem. ſcꝫ quadrageſimā. ⁊ quilibet vult implere ſaccum ventris de ꝑdicibus. gallinis. ⁊ d̓caponibus ⁊cͣ. hoc modo qui ꝑquireret coqͥnasp̄latorum clericorum ⁊ religioſorū et laicorū qͦtinnocētes inuenirētur ſtantes ad ignem. Sꝫ inporta ciuitatis ſcꝫ iſtius tēporis quadrageſimeeccleſia ꝓponit nob̓ honorabilē dominū ſuſpenſum ſcꝫ dominū ieſum chriſtū ꝓ vno furto ſeruiſui ſcꝫ ade. Ideo cogitate rigorem iuſticie dicendo. Socie quid tibi videtur. debemus implereventrem vel non. Ideo dicit ſcriptura. Attendite vobis ne grauent̉ corda veſtra ī crapula etebrietate. Luce. xxj. Ex nimia enim comeſtionemulta mula ſequūtur nō ſolum in corpore ſꝫ etiāin anima. Nota hic de agarenis nuncijs viſitantibus conuētū maioritarū in die carniſpriuij dicentes. ꝑ deuꝫ non eſtis homines boni. Ecce qͦthomīes beſtiales quantū nocēt carnes. Ecce ratio quare eccl̓ia etiam hodie facit mentioneꝫ dexp̄i paſſione. ergo refrenetis vos. Et ſi abūdanter p̄paraſtis faciatis ꝑteꝫ pauꝑibꝰ viduis quegauderent ſi poſſent habere vna ſcutellā cauliūvt acqͥratis paradiſū de illo ꝑ qd̓ acqͥritis infernum. Scd̓ꝫ opus de quo deus eſt laudādus ēhumanalis ꝯuerſio. Modicū enī valuiſſet vniuerſal̓is redēptio q̄ infidelibus nihil valet. quianolūt ea vti niſi fuiſſet humana conuerſatio ſcꝫquādo deꝰ trahit ad ſe ꝑſonam de culpa ad gratiam deuotionem et bonam vitam. Id̓o de hoclaudandus eſt deus Ratio. nam qͥlibet peregrinus merito regratiando laudaret qui euꝫ cōuerteret de via quā errauit ꝑiculoſa et mortifera ꝑ

quam ignorans ibat. Ita ē nam qͥlibet peccatorerrauit viaꝫ paradiſi quādo dimiſſa via humilitatis que ducit ad paradiſum vadit per viamſuꝑbie mortiferā q̄ ducit ad infernū. ⁊ ſic d̓ alijsSꝫ venit ille bonus homo ih̓s chriſtꝰ filius virginis marie: ⁊ cōuertit peccatorem dādo ſibi cōpunctiones vt cogitet ⁊ reſpiciat quaꝫ viā tenetetſi tunc moreretur quo iret. Et ſi ꝑ ſemitā penitentie reducitur ad viam paradiſi ducēdo de fuperbia ad humilitatē. de luxuria ad caſtitatē. etſic de alijs Et ideo ſapiēs de hoc laudabat deūdicēs. laudabit vſqꝫ ad mortē anima mea dominū. vita mea appropinquās erat ad infernuꝫ deorſum. ⁊ liberaſti me de perditiōe. et erupiſti mede tempore iniquo. ꝓpterea confitebor ⁊ laudēdicaꝫ tibi ⁊ benedicā nomini tuo Ecc̄i. vlt̓. Hechumana conuerſio myſtice oſtēditur in ſecūdaparte euāgelij cum dicit̉. Factum eſt autem cuꝫappropinquaret ieſus hiericho: cecus quidā fedebat ſecus viam mēdicās. Et cum audiret turbam p̄tereuntē interrogauit quid hoc eēt. dixerunt autem ei ꝙ ih̓s nazarenꝰ trāſiret. Et clamauit dicens. fili dauid miſerere mei. Nota de turba chriſtū ſequente. Quidā ſequebant̉ eū vt audirent verbum dulciſſimū ab ore dei incarnati.Quidam eū ſequebant̉ vt haberent indulgentias a pena ⁊ a culpa a papa ih̓u. Quidam aut infirmi vt ab eo obtinerent ſanitatem corporalemquia virtus d̓ illo exibat ⁊ ſanabat om̄es. Luc̄.vj. Quidam ſequebant̉ eū ex curioſitate. Quidam ex malignitate vt phariſei vt ipſuꝫ poſſentin aliquo reprehendere Et dum tranſiret cecusqͥdam ſedebat ſecus viam mendicās queſiuit q̄gentes eſſent ille que trāſibant. et fuit ſibi dictūꝙ ih̓s d̓ nazareh trāſibat qͥ ſtatim cepit clamaredi. Ieſu fili dauid miſerere mei. ⁊ dicit textꝰ ꝙ qͥpreibāt increꝑabāt eū vt taceret. Myſtice iſtececus ſecus viam eſt xp̄ianus exiſtens in peccato mortali qͥ non eſt niſi via. qꝛ deberet ire ꝑ viāhumilitatis. ⁊ ip̄e vadit per viaꝫ ſuperbie. ⁊ ſicde alijs. Infideles vero nō ſunt ſecꝰ viam. ſꝫ longe a via. Quādo autē peccator. id ē. cecꝰ reducitle ad viam. id eſt. ad chriſtū qͥ de ſe dicit. Ego ſūvia veritas ⁊ vita. et incipit clamare dicēs: Ieſu fili dauid miſerere mei. ſtatim rep̄hēdit̉. Iſtedefectus eſt hodie in mūdo. Ꝙdiu homo eſt ſecus viam ſcꝫ in peccatis mēdicans mūdana ⁊ teporalia: nullus curat ip̄m rep̄hendere ſed mag̓applaudent ſibi. Sed ſi dat ſe deuotioni ⁊ bonevite factum eſt. ſtatim rep̄henditur ⁊ redargultur. verbi gratia. ſi ſit aliquis religioſus bn̄ diſſolutꝰ iſte talis a nullo reprehēditur. imo cōmēdatur. ſꝫ ſi cōuertitur ad deum ⁊ vult tenere bonam vitam: tūc dicunt moriatur intm̄ ꝙ non ꝑmittunt eum viuere. vel dolent de eiꝰ vita. Idēde clerico exiſtente ſecꝰ viam mendicātes bonatꝑalia p̄bēdas ⁊ alia beneficia. Iſte talis a nll̓o