Sermo

ꝓphetico loquēs de iſta redēptiōe ꝓtūe adhuefutura. ac ſi iam facta eſſet et hoc ꝓpter certitudinem ꝓphetie ⁊ dixit. Dirupiſti vincula mea.Ecce redēptio. ꝓpter qd̓ tibi ſacrificabo hoſtiam laudis ⁊ nomē domini inuocabo in psͣ. cxv.Et de iſta redemptiōe vniuerſali loquit̉ principium euāgelij hodierni cum dicit. Aſſumpſit ieſus duodecim diſcipulos ſuos ſecrete et ait illisEcce aſcēdimus hieroſolimā et cōſūmabunturomnia que ſcripta ſunt per ꝓphetas de filio hominis. Tradetur enī gentibus ⁊ illudet̉ ⁊ flagellabitur ⁊ conſpuet̉. ⁊ poſtqͣꝫ flagellauerint occident eum: ⁊ tertia die reſurget. ⁊ ip̄i nihil horuꝫintellexerunt Modo veniunt hic due q̄ſtionesEt pͥma ē quare euangeliſta dicit ꝙ apoſtoli nōintellexerūt hoc. cuꝫ chriſtꝰ tam clare eis loqueretur. Et pͥma q̄ſtio eſt litteralis. Secūda ē moralis. Nam certū eſt ꝙ tūc apoſtoli non dormiebant. imo erant vigilates nec de alijs cogitabātniſi de his que d̓ chriſto dicebant̉ Sꝫ noͣ hic duas reſpōſiones. Et pͥma eſt theologicalis quamponit glo. dicens ꝙ chriſtus quaſi ſemꝑ loquebatur par abolice ſeu in figuris ⁊ apoſtoli qͥ nonpoterant cogitare ꝙ deus īcarnatus patereturtanta mala. credebat ip̄m loqui parabolice ſeufiguratiue cuꝫ tamen loqueretur clare. Sꝫ ex hͦipſum non intelligebant fundantes eoruꝫ cor etcredentiā in illo verbo. Nos audiuimus ex legeꝙ chriſtus manet ineternū. Ioh̓. xij. id̓o quādochriſtus eis loquebat̉ de paſſione exponebāt etcredebant ꝙ eis loquebat̉ figuratiue. Id̓o diciteuāgeliſta ip̄i hoc non intellexerunt Secūda reſpōſio eſt ph̓ie. Dicit philoſophus ꝙ ſciētia ⁊ intelligentia rei eſt per cauſe cognitionē. Itē alibidicit. tūc vnūquodqꝫ ſcire ⁊ intelligere arbitramur cum eius cauſas cognoſcimus. ⁊ ideo lꝫ aliquis effectus oculariter videatur. Dicit̉ tamenneſciri ſi eiꝰ cauſa ignorat̉. vt patet de eclipſi ſolis et lune de qua ruſticus habet cognitionē. qꝛvidetur oculariter ſed non ſcientiaꝫ. quia ignorat eius cauſam. ſed ſcitur ab aſtrologis. neſciētibus ergo cauſam eclipſis poteſt dici nō intelligitis hoc. qꝛ cauſam ignoratis Ita ē in ꝓpoſitolꝫ apoſtoli a chriſto audirēt ꝙ ip̄e hieroſolimisdebebat tradi ⁊ illudi flagellari. ⁊ finaliter ī cruce mori. ⁊ tertia die reſurgere. ip̄i nihil horū ītellexerunt. qꝛ ſcꝫ cauſam patiēdi rudes adhuc diſcipuli nō intellexerūt. Neſciebat enī ꝙ ip̄e vellet ligari. vt ligatos vinculis peccatorū ſibi credentes ⁊ obediētes liberaret. Credentes vt modo credunt infideles. quia cuꝫ eēt deus poterateos liberare abſqꝫ hoc ꝙ ip̄e ligaretur. Item neſciebāt ꝙ chriſtꝰ vellet illudi ⁊ vituperari vt homines ſibi credētes et obedientes honorarēturab angelis. Itē neſciebāt ꝙ vellet flagellari crudeliter vt credentes ſibi ⁊ obedientes poſſent corona glorie coronari. Item neſciebāt ꝙ vellet in

cruce ſuſpendi ne ſui ſuſpēderent̉ in furca inferni. Item neſciebant ꝙ vellet mori tam doloroſevt anime credentiū ⁊ obedientiū viuerent in celo glorioſe. Iteꝫ neſciebāt ꝙ vellet reſurgere cūcorpore glorioſo. vt daret ſuis ſpem reſurrectionis glorioſe ī die iudicij. Cū ergo apoſtoli iſtascauſas neſcirent: ⁊ ſciētia ſit per cauſas vt ꝓbatū eſt ſupra. ideo dicit euangeliſta. Ip̄i ꝟo nihilhorū intellexerunt. ideo dicit ſanctus Lucas qͥerat magnus philoſophus. Erat ꝟbum abſconditum ab eis ⁊ non intelligebant que dicebāturLuc̄. xviij. Secūda queſtio eſt moralis. Quarehodie ſancta mater eccleſia facit mentionem dechriſti paſſione. cuꝫ dicat ſapiens Om̄ia tēpushabent tempus flendi ⁊ tempus ridendi tempꝰplangendi ⁊ tempus ſaltādi. Omne negociumtempus ⁊ oportunitatem habet Ecc̄s. iij. Cū ergo hodie ſit tempus leticie ⁊ exultationis. quiadies carniſpriuij quare ergo hodie fit mentio d̓chriſti paſſione que eſt flebilis ⁊ triſtis. Reſpōdeo. quia ſancta mater eccleſia ſpirituſancto gubernata ⁊ recta. ſciens exceſſum ⁊ guloſitateꝫ filiorū ſuorū. quam faciunt his tribus diebus incomedendo ⁊ bibēdo. Id̓o cogitauit ponere coram filijs chriſti paſſionem vt fideles reſtringātur aguloſitate conſiderantes qͣꝫtuꝫ cōſtitit peccatum gule primorū parentū. nō gallinarū perdicū. ſed vnus pomi fructus ꝙ filius dei habuitſuſpendi in patibulo crucis. ideo apoſtolꝰ. Recogitate euꝫ qui talem ſuſtinuit a peccatoribusaduerſus ſemetip̄m contradictionē vt non fatigemini animis veſtris deficientes ſcilꝫ exceſſiuecomedendo. Heb̓. xij. Nota hic parabolam detribus latronibus euntibꝰ cum ſaccis ſuis ad furandū ad quandā ciuitatē cum ꝓpoſito implendi ſaccos de auro ⁊ argēro ⁊ de lapidibus p̄cioſis. Qui cum fuiſſent ad portā ciuitatis viderūtibi nobilem hominē recenter ſuſpēſum qui querentes d̓ cauſa ſuſpenſionis illius fuit eis dictūꝙ fuerat ſuſpenſus ꝓ quodaꝫ furto fructus qd̓eius ſeruitor fecerat qui nō fuit potens ſatiſfacere. ideo dominꝰ eius fuit ſuſpenſus. Quo audito latrones ad inuicem ſe reſpicientes dixeruntSi tantus rigor iuſticie hic ſeruatur pro tā modico quid fieret de nobis. Qui redierūt ad ꝓpͥacum ſaccis ſuis vacuis. Bona gens iſti tres latrones ſunt tres ſtatus huiꝰ mundi ſcꝫ religioſorum. clericorum. ⁊ laicorū. Et dicūtur latronesquia om̄es exceſſus quos faciunt in cibo potu ⁊veſtitu puniētur vt latrocinia in iudicio diuinoNam ſi vnus vel plures dimittunt̉ manumiſſores vl̓ teſtamētarij alicuius diuitis mortui ⁊ ip̄iexpendūt bona ⁊ pecunias diuitis comedendo⁊ bibendo ⁊cͣ. nec diſtribuūt vt ipſe mandauit.nunqͥd tales dicerent̉ latrones. imo modo p̄lati ⁊ clerici quid ſunt niſi teſtamentorū diſpenſatores ⁊ manumiſſores diuitis xp̄i qui mādauit

M