¶ On̄ica in Sexageſima

de ꝯſe. diſ. iiij. Ad hoc baptiſmus valet vt baptizati chriſto incorporent̉ vt membra eius. Acapite autem chriſto in omnia mēbra eius gratie ⁊virtutis plenitudo deriuatur ẜm illud Iohā. j.de plenitudine eius nos omnes accepimus igit̉per baptiſmū quis conſequit̉. niſi fictuſ accedatgratiam ⁊ virtutes. Item vt dicit ibi. sͣ. arti. v.Incorporatio illumīatio ⁊ fecundatio ſunt effectus baptiſmi. Item arti. vij. dicit ꝙ apertio ianue regni celeſtis eſt etiam effectus baptiſmi qꝛper eum impedimēta introitus regni celeſtis ſcilicet culpa ⁊ reatus pene remouent̉. Idem dicitſanctus Tho. in. iiij. diſ. iiij. q. ij. Nota voluntarie genuit nos nō meritorie quia ante baptiſmūperſona nullum habet meritum. Sed ꝙ perſona illuminet̉ ⁊ veniat ad baptiſmū huius ratioex parte dei eſt qui voluntarie genuit. Idem depueris qui potuiſſent naſci filij iudeoꝝ vel ſaracenorum ſicut chriſtianoꝝ. ſed ſola voluntate ſine merito precedēte fecit me vel te naſci de parētibus chriſtianis. Ideo in orationibꝰ de hoc ſingulariter debemus deo regr̄ari. dicendo cuꝫ dauid. Saluum me fecit qm̄ voluit me in psͣ. Diligam te dn̄e virtus mea. Nota genuit nos. ideoipſe ſolus eſt pater naͣm patrini non dicunt̉ patres temporalit̓ corꝑalit̓ ſed patrini diminutiue. Ideo dicit chriſtus nobiſ. Nolite vocare vobis patrem ſuper terram Mat. xxiij. Nota verbo veritatis. Que eſt iſta veritas. Illa que dicit. Ego ſum via veritas ⁊ vita Ioh̓. xiiij. Uerbum huius veritatis eſt forma baptiſmi. oſtendatur mulieribꝰ que in periculo poſſunt baptizare ꝙ non mutent verbum veritatis. quia aliaſnon ſaluaret̉ creatura. Item vt ſit initium aliqd̓creature eius. ſcilicet dei. Hec filiatio incipit inhoc mūdo per gratiam in baptiſmo ⁊ complet̉quando intramus paradyſum. vt filij in domuꝫparentum. Iō dicit iohānes. Chariſſimi nūc filij dei ſumus ⁊ nondū apparuit quid erimꝰ. quiacum apparuerit ſimiles ei erimus qm̄ videbimꝰeum ſicuti eſt. j. Ioh̓. iij. Modo hec filiatio nonapparet quia ſolum eſt in anima ſed in gloria apparebit manifeſte. patet ergo ꝙ verbum dei habet virtutem hanc ꝙ de filijs hominū facit filioſdei in baptiſmali generationē. Ideo dicebat petrus apoſtolus. Renati eſtis non ex ſemine corruptibili ſed incorruptibili per verbum dei viuiet ꝑmanentis in eternū. j. Pe. j. Nota renati. ideſt iterum nati de vtero. ergo ſemen eſt verbumdei qd̓ fuit thema. ¶ Dico ſecūdo. ꝙ verbū deidicitur gladius in penitētiali abſolutione. Et ſialiqui haberent animam ligatam mille milibusligaminibꝰ ſeu catenis virtute abſolutiōis. ſcilicet dicendo. Ego te abſoluo. omnia vincula rūperent̉. Nota quō quot peccata mortalia facithomo tot vinculis ſeu catenis ligatur anima et īmembris quibus peccant ſic ligatur hec anima.

quia ſicut corpus habet membra carnalia ſic anma membra ſpiritualia. Verbi gratia. Nam qn̄homo peccat per gulam mentiēdo vel diffamando blaſphemādo vel iurando vel fecerit exceſſum in comedēdo ieiunia frangēdo ligatur catenaͣ in collo anime quia per gulam peccauit. Idēſi homo peccat corde dubitādo in fide vel falſeopinando vel proximū odiendo tunc anima ligatur per cor. Idem ſi homo peccat manibꝰ percutiendo vel furando vel tangendo. Idem ſi renibus vbi eſt fons luxurie. Ideꝫ ſi tybijs vel pedibuſ. ⁊ ideo dicitur. Iniquitates ſue capiūt impium ⁊ funibus peccatoꝝ ſuorum quiſqꝫ ꝯſtringitur. Prouerb̓. v. Conſtringit̉ in anima ⁊ corpore vt dixi. Modo cogitate quot catenis ligātur homines qui peccant per totum mūduꝫ ⁊ caput eſt in inferno ⁊ ſunt catene infrangibiles virtute creature. quia omnes homineſ mūdi cū precibus non poſſent mīmam rumpere. Sed quando peccator humiliter venit ad ꝯfeſſionem cumꝓpoſito non redeundi ad peccata ⁊ abſoluitur aconfeſſore. ſubito virtute verbi abſolutiōis. ⁊ diuinā virtute omnia vincula ⁊ catene rumpunt̉.Ecce quō verbum dei eſt gladius. Auto. Uiuuſeſt ſermo dei ⁊ efficax ⁊ penetrabilior omni gladio ancipiti ⁊ pertingens vſqꝫ ad diuiſioneꝫ anime ⁊ ſpiritus. ad Heb̓. iiij. Nota vſqꝫ ad diuiſionem anime ⁊ ſpiritus. ſcilicet diaboli. Et nota h̓miraculum de illo ligato queꝫ ſanctus homo vidit enntem ad confitendū quem demones ꝑ catenas trahentes retrahebāt ne iret ⁊cͣ. ideo ſolue confitendo peccata. nam ſi aliquis veſtrū eſſꝫab inimicis vinculatus ⁊ catenatus libenter iretad liberatorē ſi reperiret. ¶ Dico tertio ꝙ verbum ſacerdotis eſt tante virtutis ꝙ aperit celuꝫet facit venire chriſtum in hoſtia cum multitudine angelorum ipſum aſſociantiū quia rex nō vadat ſolus. Non intelligit̉ ꝙ in illa apertione ceſirumpantur ſed dicitur aperiri ſicut aperitur coramico reuelādo ſibi ſecretum. talis enim cordiscōicatio dicitur apertio. ſicut dicitur de dalila ⁊de ſampſone poſtqͣꝫ ſibi reuelauit ſecretum cordis. Nūc aperuit mihi cor ſuū Iudicū. xvj. Tali modo intelligenda eſt apertio celi. naꝫ deus qͥſecretus eſt in celo cū angelis ⁊ ſanctis ſubito adverbum ſacerdotis deſcendit. Auto. Grego. iniiij. dialogoꝝ. ⁊ de ꝯſe. diſ. ij. Quis fidelium. ſicdicit. Quis fideliū dubium habere poſſit in ipſa īmolatiōis hora ad ſacerdotis vocē celos aperiri ⁊ in illo ieſu chriſti myſterio angeloꝝ choroſadeſſe ⁊ ſumma ymis ſociari ⁊cͣ. Nota celoſ aperiri non corꝑaliter ſed ſpūaliter vt dictum eſt etchriſtus deſcendit ⁊ de celo non recedit ⁊ tamendeſcendit in manibus omniū ſacerdotum ꝯſecrātium ⁊ hoc virtute verboꝝ dei que loquit̉ ſacerdos. Modo cogitate hic quō quilibet ſacerdoſdebet eſſe ſanctus. Primo in ore ne mentiatur.