I

SermoNam dicit Ambroſius. ꝙ verbum ſacerdotisaut eſt verum aūt ſacrilegum. Item non debetblaſphemare nec iurare. Item conſeruare manus mundas a ludo ab armis quia ſicut virgomaria tractat eius filium. Tūc enim manus ſacerdotis ſunt plene angelis. qui tunc cantant dicentes. Panis angelicus fit panis hominū. datpanis celicus figuris terminū. O res mirabilismanducat dominū pauper ſeruus ⁊ hūilis. Itēconſeruare debet corpus ſuum mundum a luxuria quia corpus ſacerdotis eſt proprium monumentum chriſti magis qͣꝫ ſanctum ſepulchrum.Ideo dicit ſancta ſcriptura. Sacerdotes qui accedunt ad dominuꝫ ſanctificentur ne percutiateos Exo. xix. ¶ Nota ne percutiat eos ſcilicetgladio damnatiōis eterne. Auiſetur populuſ neadoret hoſtiam niſi forma conſecrationis a ſacerdote prolata. quia vſqꝫ in vltimo verbo noneſt ibi chriſtus. ſicut virgo maria non fuit materdei niſi in vltima dictione perfecta. ⁊ tunc gabriel flexis genibus adorauit chriſtum in vtero virginis exiſtentem. ſic nos in hoſtia conſecrata.Dico quarto ꝙ verbum dei eſt tyriaca in corporali refectione. quando enim volumus comedere vel bibere ne ſimus intoxicati vel efficiamurveneno infecti verbum dei eſt tyriaca. Dicuntnaturales ꝙ eſt vnus ſerpens ita venenoſus ꝙſi mordet in radice alicuius arboris. omnes fructus illius arboris ſunt venenati. ideo comedere de illo fructu ſine tyriaca eſſet periculuꝫ. Sicetiam radix omniū ciborum fuit cibus ade. queꝫſerpens antiquus intoxicauit. ibi ponens venenum peccati. Ideo exquo radix fuit venenata īfecti ſunt ⁊ ꝑiculoſi omnes cibi corporales. ideoante ⁊ poſt cibum ſumenda eſt tyriaca verbi deiſcilicet verſus menſe. pater noſter vl̓ aue mariavel ad minus dicere ieſus ſi ita ſis guloſus ⁊ feſtinus ⁊ iſta eſt tyriaca. ⁊ ideo dicit ſcriptura. cibos creauit deus ad percipiendū cum gratiarūactione fidelibus quia omnis creatura dei bonaet nihil reijciendū qd̓ cuꝫ gratiarūactione percipitur. ſanctificat̉ enī per verbū dei ⁊ orationemj. ad Timoth̓. iiij. Ideo quandocunqꝫ volueritꝭcomedere vel bibere ponatis tyriacam ne diabolus ſubintret. ¶ Nota miraculum qd̓ narratGregorius de moniali comedente lactucam inhorto arrepta a demone. vel de predicatore bibente in villa. vel de puella tres demones in corpore habente ⁊cͣ. Dixit ꝙ dum biberet intrauerunt quia non ſignauit ſe. ideo dicit. cibos creauit deus ⁊cͣ. quia omnis creatura dei bona eſt ẜdiabolus intoxicauit. ideo neceſſaria eſt tyriaca benedictionis. ¶ Dico quinto ꝙ verbumdei eſt vnguentum in fraternali correctione. Sicut enim multe plage corporales curantur vnguento ſic etiaꝫ contra plagas ſpirituales ⁊ vuluera animarum proximorum vnguentum miti-

gatiuum ⁊ ſanatiuum eſt verbum fraterne correctionis qd̓ chriſtus optimus phyſicus confecit. Si ergo vides amicum tuum vel vicinū tuum volentem peccare vel ſi iam peccauit vocaeum ad partem dulciter dicendo ſibi. talis famaeſt de vobis. ideo amore dei corrigatis vos. Ecce hic vnguentum ſanatitium. Autoritas. Miſit verbum ſuum ⁊ ſanauit eos ⁊ eripuit eos deinteritionibus eorum. psͣ. cvj. Nota Miſit verbum ſuum quia quodlibet verbum correctiuuꝫmittitur a deo per illum miniſtruꝫ per quem dicitur. Miſit ergo verbum ſcilicet per os corrigentis ⁊ ſanauit eos de interitionibꝰ. id eſt. d̓ periculis mortis. Auiſentur hic correctores ꝙ hocvnguentum ponatur ad inſtar vnguenti corporalis. qd̓ ponitur dupliciter. ſcilicet calidum etſuauiter ⁊cͣ. Sic etiam quando aliquis eſt vulneratus ab aliquo peccato quod credit eſſe occultum ⁊ tamen omnes loquuntur dicendo. Oiſte ribaldus vel illa meretrix. tu ſcis vis apponere vnguentū correctionis calefacias igne charitatis. nō cū ſuperbia dicēdo. Venite quia egocognoſco vos quia frigide poneretur nec proficeret. Ideo ieſus chriſtus dicit ei. Si peccauerit in te. id eſt. te vidente frater tuus. corripe euꝫinter te ⁊ ipſum ſolum. ſi te audierit lucratus esfratrem tuum Mat. xviij. Iſto modo vir debetcorrigere vxorem ⁊cͣ. Secundo ꝙ ponatur ſuauiter ⁊ dulciter. quia alias non haberet patientiam defectus vxoris non cum baculo nec aſpere dicēdo tu putana ⁊cͣ. Idem faciat vxor de viro quando ipſum videbit letum. Ideꝫ faciat pater corrigendo filios. ⁊ amicus amicum. Ideoapoſtolus. Fratres ſi preoccupatus fuerit homo in aliquo delicto vos qͥ ſpirituales eſtis huiuſmodi inſtruite in ſpiritu lenitatis ad Gal̓. vj.Sed ſunt aliqua vulnera que vnguento nō poſſunt ſanari. ideo ſcinduntur a barbitonſoribus.Sic etiam de peccatis publicis ⁊ notorijs. ideorectores debent abſcindere per ordinationes ⁊cͣIdeo apoſtolus. Vtinam ⁊ abſcindantur quivos conturbant ad Gal̓. v. Quoniam ex peccatis notorijs tota cōmunitas conturbatur ⁊ deſtruitur. ¶ Dico ſexto ꝙ verbum dei dicitur lumen in doctrinali predicatione. Ratio quia infactis dei totus mūdus eſt tenebroſus de ſe. philoſophi enim qui tantum credebant ſcire de deoſolū ſciuerunt vnā concluſionē. ſcilicet ꝙ vnus ēdeus. vna prima cauſa vnum primū principiuꝫſeu motor. plus ſcit mō de deo vna vetula ſciēscredo in deum in quo ſunt duodecim concluſiones fidei catholice. Et iſta ſciētia vnde habet̉? averbo predicationis. ideo verbuꝫ dei dicitur lumen quia nullus intellectus creatus poterat ꝑſe ſcire ſecreta fidei niſi per reuelationem. Ideoapoſtolus. Fides eſt ex auditu. auditus autemper verbum dei ad Roma. x. Multi autem am

L