I¶ SermoVII

Multi ſunt vocati pauci ꝟo electi. Dico ſecundo ꝙ verbum thematis habet difficultatē ꝑ arguinentationē naturalē. Dicit thema. Multiſunt ⁊c̄. Modo ē ratio naturaliſ. difficultas declarat̉ ꝑ regulaꝫ ph̓ie dicētē. Quelibet res operatur naturalit̓ ꝑ ſuam virtutē ⁊ ꝑfectionē. ⁊ licet regula ſit clara tamē ad magis declarandumdo duas ſimilitudines. Prima in ſole qui habꝫplus de claritate ideo plus illuminat. Scd̓a ī igne qui habet virtutē calefactiuā ⁊ illumīatiuaꝫ.qꝛ qͣꝫto maio eſt ignis tanto magis calefacit ⁊ illuminat. modo cū deus ſit infinite potētie ⁊ virtutis ⁊ miſericors. Dauid. Apud dn̄m mīa ⁊ copioſa apud eum redemptio psͣ. cxxix. Item miſerator ⁊ miſericors dn̄s. patiens ⁊ multū miſericors. psͣ. cxliiij. Cum ergo quelibet res oꝑet̉ naturaliter ẜm ſuam virtutē ⁊cͣ. Cum ergo deꝰ ſitinfinite miſericordie. debet ſaluare aīas infinitas. Quō ergo ſunt multi vocati pauci ꝟo electicum deberēt eſſe infiniti. Pro rn̄ſione notanduꝫꝙ deus ē infinite miſericordie pietatis ⁊ bonitatis. ⁊ vt oēs ſaluarent̉ fecit qͥcqͥd debuit facere ⁊potuit etiam infinite. Quare ergo non oēs ſaluātur. quia non oēs volūt ſaluari. īmo pauci ſuntqui volunt reciꝑe ſuam ſaluationē. Nota ſimilitudinē de rege qͥ abūdantiſſime ſoluit preciū redemptiōis ꝓ captiuis qui erant ī barbarie ⁊ parauit naues ⁊ galeas vt poſſint ad patriam ſuāredire. qui tamen nolebat inde exire. ſic in ꝓpoſito dn̄s ieſus chriſtꝰ abūdantiſſime ſoluit precium redemptiōis ꝓ oībus hoībus. etiaꝫ ſi eſſentinfiniti hoīes. ⁊ parauit naues .ſ. innocētie baptiſmalis. penitentie ſacramentalis. obediētie generalis. Sed gentes nolūt exire de captiuitate.qm̄ iudei nolunt exire de carcere moyſi. nec agareni de carcere machomēti. nec ſuperbi de carcere ſuperbie ⁊ ſic de alijs. Iō ſi non ſaluant̉ ē culpa gentiū ⁊ non dei. quia non vult cogere libeꝝarbitriū ſed inducit ⁊ conſulit. hoc bonū ⁊ acceptum coram ſaluatore nr̄o deo qui vult oēs homines ſaluos fieri ⁊ ad agnitionem veritatis venire qui dedit redemptionē ſemetipſuꝫ pro omnibuſ. j. ad Timoth̓. ij. Dico tertio ꝙ verbū thematis habet difficultatē per p̄deſtinationē eternalem. Regula eſt theologoꝝ ꝙ diuina prdeſtinatio eſt fundamentum ⁊ primū principiū ſaluationis hominū intm̄ ꝙ nullus poteſt ſaluari niſieternaliter fuerit p̄deſtinatꝰ. Si ergo pauci ſuntilli qui ſaluātur. oportꝫ etiā dicere ꝙ pauci ſuntpredeſtinati. ſi ergo deus predeſtinauit paucosquare non p̄deſtinauit multos aut omnes. an̄qͣꝫenī fuiſſent peccata iam deꝰ paucos elegit. Qd̓autem predeſtinatio ſit fundamentū ſaluationiſAutoritas. Quos predeſtinauit. gloſa eternalit̓hos ⁊ vocauit .ſ. per p̄dicationes ſuas .ſ. apoſtoloꝝ ⁊ aliorum. ⁊ quos vocauit hos ⁊ iuſtificauitſcilicet per penitentiā. quos autem iuſtificauit il

los ⁊ magnificauit .ſ. per ſaluationem ad Rom̄.viij. Item alia autoritas. Elegit nos ante mundi ꝯſtitutionem. vt eſſemus ſancti ⁊ īmaculatiīconſpectu eiꝰ in charitate qui p̄deſtinauit nos inadoptionē filiorum ad Eph̓ .j. Quare ergo deꝰnon elegit ſeu p̄deſtinauit omnes. videtur q nofuerit liberalis ī eligēdo ſeu predeſtinādo. Modo quia iſta materia eſt multum ſubtilis oportꝫreſpondere per vnam ſimilitudinē talē. Semel īquadam ciuitate fuit inuenta vnā magna ꝯgregatio ſeu multitudo latronū qui per curiam capti ⁊ ſententiati omnes ducebant̉ ad furcam. etdum irent rex intrauit per ciuitatem. qui vidēseos dixit. Quid eſt hoc. ⁊ fuit ſibi dictum ꝙ oēſerant latrones iam ad ſuſpendiū ſentētiati. Rexautem reſpiciens eos peꝑcit aliquibꝰ de illis etrecepit illos in ſuos. deinde fuit ſupplicatū regiꝙ parceret etiam alijs. Rn̄dit rex ꝙ ipſos n̄ traheret ad ſe ſicut alios receperat ſed placeret ſibiꝙ eſſent ſoluti ⁊ ſi vellent fugere fugerentꝭ. Quiſoluti noluerunt fugere ⁊ ideo fuerunt ſuſpenſi.Sic in ꝓpoſito ſciatis ꝙ quicqͥd in hoc mundoeuenit ⁊ quecūqꝫ eueniūt oīa preſentia deo fuerunt. nec in aliquo euentu creuit ſua ſentētia qꝛīuariabilis eſt. ⁊ videbat ꝙ omēs humane creature naturalit̓ ibant ad furcam inferni quia naturaliter nullus ibat ad paradyſum. de quibꝰ elegit aliquos ad ſe trahendo eos ⁊ hos p̄deſtina/uit. Si dicatur ⁊ quare non elegit alios. iniuriāfecit illis vt videtur. reſponſio. non eſt verum. ſicut nec rex fecit iniuriam latronibꝰ quos non recepit ad ſe. īmo fecit eis gratias ſoluendo vincūla vt fugerēt ſi vellent. Ita deus de multitudīehominū ⁊ mulierum humane nature elegit illosquos ſibi placuit ⁊ ſoluit vincula alioꝝ per liberum arbitrium. quia ſi volūt fugere vitia ⁊ peccata poſſunt fugere. ideo ſi damnant̉ eſt ex culpa eorum. ideo multi ſunt vocati pauci v̓o electiSed qͥlibet bonus chriſtianꝰ debet facere compotum ꝙ ſit de electis ⁊ facere ſuū conatum vtſaluetur. Ideo dicit petrus apl̓s. Fratres ſatagite vt per bona opera certam veſtram vocationem ⁊ electionem faciatis. ij. Pe. j.De eadem dn̄ica. Sermo. vij.AId hic ſtatu tota die ocioſi Matth̓. xx. Thema datmihi motiuū predicandi contra vnūdefectum ſeu vitium qd̓ non cognoſcit̉ tamē eſtcauſa multoꝝ .ſ. vitium ocioſitatis. ſed primo ſalutetur virgo maria. Quid hic ſtatis. Thema ēverbum chriſti rep̄henſiuū dicētis. Quid h̓ ſtatis ⁊cͣ. Multe perſone ſunt in hoc mundo decepte ex ignorātia. quia neſciunt quid eſt ocioſitaſꝓpter qd̓ illi qui multotiens laborāt iudicanturocioſi. ⁊ illi qui ſunt ocioſi iudicant̉ diligentes.Bern̄. Ocioſus eſt non tm̄ qui nihil oꝑatur. ſed

L 2