¶ Dn̄ica in Septuageſima

qqui ⁊ ſenes nullam habent deuotionē. O inueterate dierū maloꝝ Dan̄. xiij. Sunt aliqͥ qui tepide ⁊ frigide incipiūt ſeruire deo. ſed paulatimaſcendūt ⁊ augmentant̉ in ſeruitio dei ⁊ in feruore ſpūs. hi ergo qui ſunt nouiſſimi ẜꝫ affectionem cordialem efficiunt̉ primi per ſpūalem diligentiam ⁊ feruorem. Et illi qui erant primi efficiunt̉ nouiſſimi per negligentiā ⁊ indeuotioneꝫIdeo apl̓s ad Phil̓. j. Oro vt charitas veſtramagis ac magis abundet in ſcientia ⁊ in oī ſenſu. Ideo dico vobis miraculum de ſophia. cuitradebant clauem eccleſie ꝯſtantinopo. ⁊ bobdeficientibꝰ dedit herbam cū magna affectionecordis ⁊ feruore ſpititus. Ideo completa eccleſia fuit inuenta ſcriptura in liminari dicte eccleſie de litteris aureis ſophia me fecit. ecce quō totum opus fuit fibi attributū ⁊ non illis qui dederunt tot milia floren̄. ſed ſine magno feruore.Patet ergo quō intelligit̉. Erunt nouiſſimi primi. ⁊ primi nouiſſimi.¶ De eadem dn̄ica. Sermo qͥntus.Ingulos denarios accipiētes murmurabāt Mat.xx. Sermo noſter erit de difficultateet ſubtilitate verbi ꝓpoſiti. Materia ꝯtemplationis ⁊ deuotiōis pro ꝑſonis deuotꝭ ⁊ bone inſtructiōis pro oībus. ſed primo ſalutetur virgomaria ⁊cͣ. Singulos denarios ⁊cͣ. Pro declaratione difficultatis theologice tacte in verbo propoſito oportet dicere ꝑabolam euāgelij breuit̓.qꝛ intellectꝰ litteral̓is ſiue hiſtorialis eſt fundamentū intellectus ſpūalis. Dicat̉ hiſtoria ad litteram de illis qͥ murmurabāt dicit thema. Singulos denarios accipiētes murmurabāt. Modo veniamꝰ ad difficultatē theologie. hec ſimilitudo chriſti on̄dit quō chriſtus dat ſalariū glorie bonis ꝑſonis ⁊ deuotis que laborāt diligenter in vinea eccleſie militantis ꝑ bonam vitam.Modo ē difficultas in hoc ꝙ dicit Singl̓os ⁊cͣIn qͦ apparet ꝙ non dat niſi vnū denariū cuilibet ⁊ nunqͥd ꝓ tanto ⁊ tam longo ſeruitio nondat plus. Secūda difficultas qꝛ videt̉ ꝙ omēsſint eqͣles in p̄mio glorie. Tertia difficultas eſt īhoc qd̓ dicit murmurabāt .ſ. vnꝰ de alio. ⁊ nūqͥdin ꝑadyſo ē murmur vel inuidia. Has tres difficultates volo nūc declarare. ¶ Ꝙͣtū ad primūcum dicit Singulos denarios accipiētes. Sciēdum ē ꝙ iſte denariꝰ quē deꝰ dat bonis oꝑarijsin fine diei mūdi .ſ. vite tꝑis ē ꝑadyſus ſiue gloria eterna. Hūc denariū dat deꝰ bonis oꝑarijsreligioſis qͥ diligent̓ laborauerūt in vinea religionis eccleſie. p̄ ſbyteris qͥ fidelit̓ laborauerūt īvinea eccleſie. ⁊ bonis laicis qͥ fidelit̓ laborauerunt in vinea chriſtianitatꝭ ꝑ bonam vitā. Gloria ꝑadyſi dicit̉ denariuſ. propter qͣttuor q̄ ſuntin denario q̄ illā gloriā ſignificāt. Primū eſt ſcri

ptura. ſcd̓m eſt figura. tertiū eſt circulatura. qͣrtum eſt ſonus. ¶ Ꝙͣtum ad primū. Scripturaque eſt in denario ſignificat gloriam anime beate que ſtatim qn̄ intrat paradyſum habet noticiam ⁊ ſcientiam claram de oībus ſcripturis mundi: etiam ſi in hoc mūdo fuerit ruſticus ſiue paſtor rudis. ⁊ ſicut ſcriptura eſt in vtraqꝫ ꝑte denarij ſic ſtatim anima beata habet vtrāqꝫ ſcientiam .ſ. de deo ⁊ de creaturis. qꝛ ſubito aīa habꝫſcientiam de ſancta trinitate de patre ⁊ filio ⁊ ſpirituſancto. Item ex alia parte videt ſtatim ꝯiūctionem hūanitatis chriſti cum diuinitate. Tūcdicit aīa. O nunqͣꝫ potui iſtud intelligere vſqꝫmodo. videt etiam chriſtum in hoſtia ꝯſecrataſicut nos videmus imaginē noſtram in ſpeculoquam nos non videmꝰ modo niſi per fidē. Tūcdicunt anime beate ſicut audiuimꝰ .ſ. predicare īmūdo ſic vidimus in ciuitate dn̄i. Ecce ſcriptura vnius partis denarij. Ex alia parte aīa habꝫſcientiam creaturarū oīum artiū ⁊ ſcientiarummūdi. etiam ſi ſit anima vnius pueri vnius dieiſtatim ſcit totam grāmaticā ⁊ logicam ⁊cͣ. plusqͣꝫ aliquis ph̓oꝝ ſciuit vnqͣꝫ. Scit oēs naturas ⁊ꝓprietates aīaliū auiū piſciū lapidum herbarūfructuū ⁊ elementoꝝ ſtellarū. cognoſcit omnesangelosⁱ ⁊ noīa eoꝝ ⁊ ſanctoꝝ. Grego. Quid eſtqd̓ non videat qui videntē oīa videt. ergo benedictus ē ille qui ſtudet in libro bone vite. Multi vadunt ad ſtudia diuerſa. x. xij. vel. xiij. ānis.et tamen parū acquirūt de ſcientia. ſed in paradyſo ſubito habet̉. Patet ergo quō denarius ſignificat illam gloram ꝓpter ſcripturā vtriuſqꝫpartis. Aucͣtas. Uincenti dabo māna abſcōditum ⁊ dabo illi calculū candidū ⁊ in calculo nomen nouū ſcriptum qd̓ nemo ſcit niſi qui accipitApoc̄. ij. Nota vincenti .ſ. occaſiōes mūdi inclinationes carnis ⁊ temptatiōes diaboli. Dabomāna abſconditū ⁊ ſignificat delectatiōes glorieque nūc nobis abſcondite ſunt. ſed dauid ſenſitqn̄ dixit. Ꝙ magna multitudo dulcedinis tuedn̄e quā abſcondiſti timētibꝰ te. loquit̉ de timore filiali ⁊cͣ. Et dabo illi calculū .ſ. margaritā ſiue perlam p̄cioſam lucentē .i. ſcientiam claramabſqꝫ obſcuritate aliqͣ. Et in calculo nomen nouum ſcriptum .ſ. ſciam oīum ſcīarū. Secundoqͣꝫtum ad figurā imaginis que eſt in denario ſignificat gloriā corꝑis quam habebit in die iudicij. quia ſicut corpora laborauerūt ſimul cū aīabus in vinea chriſti in bonis oꝑibus. ita non ſolum aīe ſed etiā corꝑi vult dare gloriā. ꝓpter hͦ īiudicio generali reſurgent oīa corꝑa vt recipiāt̉claritatē. O qualis gloria erit ⁊ qͣlis delectatioqn̄ gloria aīe redūdabit in corpus. Item imagoregis que ē in denario habꝫ corona in capite cūquattuor lilijs que ſignificāt quattuor dotes corporis glorioſi .ſ. pͥma erit impaſſibilitas. modomodica ſpina ſiue lapis nos cruciat ſed tūc cor-